يقال عَقَدْت إلا في الحلف والخيط وأشباه ذلك، و" أزْلَلْتُ له زَلَّةً " ولا يقال زَلِلت. ومنه قول النبي ﵌: " من أزلَّتْ إليه نِعْمةٌ فليشكرها " أي: من أُسديت إليه واصْطُنِعَتْ عنده، وقال كُثير:

وإنِّي وإن صدَّتْ لمُثْن وصَادقٌ ... عليها بما كانتْ إلينا أزَلَّتِ

أي: أحسنت واصطنعت، و" أجبرتُه على الأمر " فهو مُجْبَرٌ، ولا يقال جَبَرْتُ إلا للعَظْم، وجبرته من فَقْره، و" أعْجَمْتُ الكتاب " ولا يقال عَجَمْته، و" أحْبَسْت الفرس " في سبيل الله، ولا يقال حَبَسته، و" أغْلَقْت الباب "، و" أقفلته " ولا يقال غَلَقته ولا قَفَلته، و" أقْفَلْتُ " الجند من مَبْعثهم فقَفَلُوا، وقد " أغْفَيت " إذا نمت، ولا يقال غَفَوْت، وقد " أثْفَرْتُ البرذون " و" ألْبَبْته " و" ألْبَدْته " و" أعْذَرْتُهُ " و" أحكمته " و" رَسَنْتُه " هذا وحده بلا ألف، وقد يقال " أرْسَنْتُه " أيضًاُ، و" أقْرَدَ فلان " إذا سكت، ولا يقال قَرَدَ، و" أشبَّ الله قِرْنَه " ولا يقال شَبَّ، و" أعتقتُ العبَ " د فَعَتَقَ، ولا يقال عَتَقْتُه، و" أعييت في المشيء " فأن مُعْيٍ، ولا يقال عَيِيتُ إلا في المنطق، وضربه بالسيف فما " أحاكَ " فيه، وحاكَ خطأ،