وإذا رأى رجلا اتهم بدعوة، أنشد:

زنيمٌ تداعاه الرَّجالُ زيادةً … كما زيد في عرض الأديم الأكارعُ (^١)

وإذا رأى عدوًا مخاشنًا، أنشد:

بني تماضرَ إنَّي لا أحبكما … ولا ألومكما إلا تحبَّاني

وإذا قعد عن صديق بعذر، أنشد:

فلا بأس بالهجر الذي ليس عن قلا … إذا شجرت عهدَ الحبيبِ شواجرُ (^٢)

وربما وصل حديثه عن الزمن الأول بقوله:

إذِ الناس ناسٌ والزمان بغرَّة … وإذ أمُّ عمّارٍ صديقٌ مساعفُ (^٣)

وإذا ذكر رجل بجود وسماحة، أنشد:

يومان يومٌ يفيض نائله … وخير يوم ما يقيتُ غدا (^٤)

وإذا خبر أن ولد رجل نجب، أنشد:

وهل ينبتُ الخطيَّ إلا وشيجه … وتغرسُ إلاّ في منابتها النخلُ (^٥)

وإذا أسعفه رجل في أمره، أنشد:

أناة امرئ يأتي الأمورَ بقدرةٍ … متى ما يردْ لم يعيَ بالأمر مصدرا

(^١) البيت للخطيم التميمي، جاهلي. ويروى لحسان بن ثابت، كما في اللسان (زنم) والكامل ٥٦٧ ليبسك. ورواه ابن فارس في المقاييس (زنم) بدون نسبة. والزنيم المستلحق في القوم وليس منهم. الأديم: الجلد. وفي الكنايات للجرجاني ١٥: «ويكنون عن الدعي بأكارع الأديم. قال الفرزدق:

وأنت زنيم في كليب زيادةً … كما زيد في عرض الأديم الأكارعُ»

(^٢) في الأصل: «بالهجران» ولا يستقيم به الوزن، و«عن قلا»: عن بغض قلاه يقليه ويقلوه.

وفي الأصل: «عرقلا»، تحريف. ويقال شجر الشئ: صرفه ونحاه.

(^٣) يفهم من صنيع اللسان (سعف) أنه لأوس بن حجر. ولم أجده في ديوانه.

(^٤) أقاته: أعطاه قوته. ولعل الكلام: «وخير يوميه».

(^٥) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ١١٥. الخطى: الرماح المنسوبة إلى الخط، وهي جزيرة بالبحرين. والوشيج: القنا الملتف في منبته، الواحدة وشيجة. أي لا تنبت القناة إلا القناة، ولا تغرس النخلة إلا بحيث يكون نباتها وصلاحها.