٢٢٣ - ابن الجوزي في (العلل) (١): أخبرنا عبد الحق بن عبد الخالق أنبأنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري أخبرنا أبو حفص بن شاهين حدثنا علي بن محمد بن جعفر (٢) العسكري حدثني دارم بن قبيصة بن نهشل الصنعاني قال: سمعتُ يحيى بن الحسن (٣) بن زيد بن علي سمعتُ محمد بن عبد الله بن حسن (٤) عن يحيى بن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن الحسين (٥) بن علي عن علي عن النبي ﷺ قال: (علم الباطن سِرٌّ مِن سِرِّ الله ﷿ وحكمٌ مِن حكم الله، يقذفه الله في قلب من يشاء مِن عباده) (٦).

أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي (٧) عن ابن شاهين به.

قال ابن الجوزي: لا يصحّ، وعامّة رواته لا يُعرفون.

(١) (١/ ٧٤) ح ٩٠، ووقع في إسناد المطبوع منه تخليط.

(٢) في مسند الفردوس: (علي بن جعفر بن عنبسة).

(٣) في العلل: (الحسين).

(٤) في العلل: (يحيى بن عبد الله بن حسين).

(٥) في العلل المتناهية وتلبيس إبليس: (الحسن).

(٦) رواه ابن الجوزي أيضًا في تلبيس إبليس ص ٣١٨ - ٣١٩ بالإسناد نفسه.

وذكره الذهبي في تلخيص العلل المتناهية ص ٣٦ رقم ٣٤ وقال: (إسناده ظلمات إلى زيد بن علي عن آبائه، وهذا باطل).

وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٠) رقم ١٠٥، والألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (٣/ ٣٧١) رقم ١٢٢٧.

(٧) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٢٤٠/ أ) -وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ٢٩٠) - من طريق السلمي به.

٢٢٤ - قال الديلمي (١): أخبرنا فيد أخبرنا أبو مسعود البجلي أخبرنا السلمي أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الزراد النُّهاوندي حدثنا أحمد بن الحسين بن عمران الأنصاري حدثنا أحمد بن يعقوب بن نصر قال: سألتُ أحمد بن غسان عن علم الباطن؟ قال: سألتُ عبد الواحد بن زيد عن علم الباطن؟ قال: سألتُ الحسن عن علم الباطن؟ قال: سألتُ حذيفة عن علم الباطن ما هو؟ فقال: سألتُ النبي ﷺ عن

⦗١٩٣⦘

علم الباطن ما هو؟ فقال: (سألتُ جبريل عن علم الباطن ما هو؟ فقال: سألتُ اللهَ عن علم الباطن ما هو؟ فقال: يا جبريل هو سرّ بيني وبين أحبّائي وأوليائي وأصفيائي، أودِعه في قلوبهم، لا يطّلع عليه ملَكٌ مقرّب ولا نبيٌّ مرسَل) (٢).

قال الحافظ ابن حجر في (زهر الفردوس) (٣): هذا موضوع، والحسن ما لقي حذيفة أصلًا.

• وقال الديلمي (٤): أخبرنا أبي أخبرنا أبو الغنائم النرسي حدثنا محمد بن علي بن الحسين حدثنا محمد بن جعفر الخزاعي حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين أخبرنا علي بن سعيد ببغداد حدثنا علي بن إبراهيم الفسطاطي سمعتُ محمد بن جعفر سألتُ أحمد بن يسار عن الإخلاص ما هو؟ فقال: سألتُ أبا يعقوب الشروطي فقال: سألتُ أحمد بن غسان فقال (٥): سألتُ عبد الواحد بن زيد فقال: سألتُ الحسن فقال: سألتُ حذيفة فذكر مثله.

أحمد بن غسان وعبد الواحد بن زيد كلاهما متروكان، وفي (اللسان) ما معناه أنهما متهمان بالكذب في الحديث (٦).

⦗١٩٤⦘

قال الأزدي (٧): قال ابن المديني: أتيتُ أحمد بن غسان (٨) يومًا فرأيتُ معه دَرْجًا (٩) يحدِّث به، فقلتُ: هذا سمعتَه؟ قال: لا ولكن اشتريتُه، وفيه أحاديث حِسان أحدِّثُ بها هؤلاء أُرغِّبهم وأُقرِّبهم إلى الله، ليس فيه حكمٌ ولا تبديل سنة. قلتُ له: أما تخاف مِن الله؟ تقرِّب العبادَ إلى الله بالكذب على رسول الله؟!.

(١) مسند الفردوس (ج ١٦٤٢/ ب)، وهو في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٩٠ - ١٩١)، والفردوس (٢/ ٤٤٢) رقم ٣٢٢٩ ط دار الكتاب العربي.

(٢) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٨٠) رقم ١٠٦، والأيوبي في المناهل السلسلة ص ١٢٤، والفاداني في العجالة ص ٨٩.

(٣) ج ٢ ص ١٩١.

(٤) كما في زهر الفردوس (ج ٢ ص ١٩١).

(٥) كذا في زهر الفردوس، وقد سقط من الإسناد هنا أحمد بن عطاء الهجيمي كما في المناهل السلسلة للأيوبي ص ١٢٤، والعجالة للفاداني ص ٨٩.

(٦) انظر ترجمة عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد في لسان الميزان (٥/ ٢٩٠ - ٢٩٢) رقم ٤٩٥٧.

أمّا أحمد بن غسان فليس له ترجمة في اللسان، وقد وقع هنا تخليط من المصنف ﵀ سببه سقوط راوٍ بين أحمد بن غسان وعبد الواحد بن زيد وهو أحمد بن عطاء الهجيمي -كما في المناهل السلسلة للأيوبي ص ١٢٤، والعجالة للفاداني ص ٨٩ -، وهو الذي كذّبه ابن المديني في القصة التي سيذكرها المصنف. أمّا الراوي عنه أحمد بن غسان فهو الهجيمي البصري العابد صاحب أحمد بن عطاء الهجيمي، وكان واعظًا زاهدًا، وكان يقول بالقدر ثم رجع عنه، مات قبل سنة (٢٣٠). انظر ترجمته في تاريخ الإسلام (١٦/ ٤٩ - ٥٠) وفيات (٢٣١ - ٢٣٠)، وسير أعلام النبلاء (٩/ ٤٠٨ - ٤٠٩) ترجمة أحمد بن عطاء الهجيمي. ولم أجد لأحمد بن غسان ذِكرًا في كتب الضعفاء، والله أعلم.

(٧) لسان الميزان (١/ ٥٣٧) رقم ٦٣٤ ترجمة أحمد بن عطاء الهجيمي.

(٨) في اللسان: (أتيته. . .) والضمير يعود إلى صاحب الترجمة وهو أحمد بن عطاء الهجيمي كما تقدم.

(٩) الدَّرْج: الذي يُكتب فيه، ودَرْج الكتاب طَيُّه وداخِلُه. تاج العروس (٥/ ٥٥٦).