١٢٣ - وقولهم (١٠٤): قال أيضًا قال أبو بكر: معنى أيضًا في كلام العرب: عَوْدًا، فإذا قالوا: قال الشاعر (٦٥ / ب) أيضًا، / فمعناه: عاد إلى القول. يقال: قد آضت المياه تئيض أيضًا: إذا عادت، من ذلك (١٠٥): آض الرجل أيضًا، وأنشد الفراء [لذي الرمة] (١٠٦): (٢٦٨) (إذا ما المياهُ السُّدْمُ آضت كأنّها ... من الأجنْ حِنّاءٌ معًا وصَبِيبُ) ١٢٤ - وقولهم: لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ (١٠٧) قال أبو بكر: فيه خمسة أقوال: قال يونس بن حبيب (١٠٨): هو لا دَرَيْتَ ولا أَتْلَيْتَ، بفتح الألف وتسكين التاء. وقال: المعنى ولا أَتْلَتْ إبلُكَ أي لا كان لإبلك أولاد تتلوها. يدعو عليه بالفقر وذهاب المال. وقال الفراء (١٠٩): هو لا دَرَيْتَ ولا ائْتَلَيْتَ. وقال: ائتليت: افعتلت، من أَلَوْت في الشيء: إذا قصّرت فيه. والمعنى: لا دريت ولا قصرت في طلب الدراية، ثم لا تدري، ليكون ذلك أشقى لك. قال امرؤ القيس (١١٠): (وما المرءُ ما دامتْ حُشاشةُ نفسِهِ ... بمدركِ أطراف الخطوبِ ولا آلي) معناه: ولا مُقَصِّر.

(١٠٤) القول مع الشرح ساقط من ق. وينظر: الأشباه والنظائر في النحو ٣ / ١٩٩. (١٠٥) ل: وكذلك. (١٠٦) نسبه إلى ذي الرمة في الأضداد: ١٧٩ أيضًا، وقد خلا منه أصل ديوانه. وهو في ملحق الديوان: ٦٦ (ط مكارتني)، ١٨٤٥، (ط مجمع دمشق) من الأضداد، وجاء في اللسان (سدم) بلا عزو. (١٠٧) جزء من حديث شريف (ينظر: غريب الحديث لابن قتيبة ١ / ١٧٣، الفائق ١ / ١٥٣، النهاية ١ / ١٩٥) . (١٠٨) إصلاح المنطق ٣٢١. (١٠٩) الفاخر ٣٨. (١١٠) ديوانه ٣٩.