وقال الأصمعي (١٣٦): البليد: الذي يضرب إحدى (١٣٧) بلدتيه على الأخرى من الغم عند المصيبة (١٣٨)، والبلدة هي (١٣٩) الراحة.
وكذلك قولهم: قد تبلد الرجل.
قال قوم: معناه: قد تحيّر. وقال قوم: معناه: قد ضرب إحدى بلدتيه على الأخرى. [وقال أبو بكر]: أنشدنا أبو العباس:
(ألا لا تَلُمْهُ اليومَ أنْ يَتَبَلَّدا ... فقد غُلِبَ المحزونُ أنْ يتجلَّدا) (١٤٠)
٨١ - وقولهم: رجلٌ فاسِقٌ
(١٤١)
قال أبو بكر: قال أهل اللغة (١٤٢): الفاسِق معناه في كلام العرب الخارج عن الإيمان إلى الكفر، وعن الطاعة إلى المعصية.
أُخِذ من قولهم (١٤٣): قد فَسَقَت الرطبةُ: إذا خرجت من قشرها. (٢١٨)
وقال قوم: الفاسق: الجائر. واحتجوا بقول الله ﷿: ﴿إلا إبليس كانَ من الجِنِّ فَفَسَقَ عن أمرِ ربِّهِ﴾ (١٤٤)، معناه (١٤٥): فجار عن أمر ربه. قال رؤبة (١٤٦):
(يهوين في (١٤٧) نجدٍ وغورًا غائرا ...)
(فواسِقا عن قَصْدِهِ (١٤٨) جوائِرا ...)
(١٣٦) الفاخر ١٦.
(١٣٧) ك، ل: باحدى.
(١٣٨) من سائر النسخ وفي الأصل: عند الغم من المصيبة.
(١٣٩) ساقطة من ك.
(١٤٠) للأحوص في شعره: ٥٦ (العراق)، ٩ ﴿مصر) .
(١٤١) غريب الحديث لابن قتيبة ١ / ٩٣.
(١٤٢) اللسان والتاج (فسق) .
(١٤٣) معاني القرآن ٢ / ١٤٧.
(١٤٤) الكهف ٥٠.
(١٤٥) ساقطة م ك.
(١٤٦) ديوانه ١٩٠.
(١٤٧) من سائر النسخ وفي الأصل: عن.
(١٤٨) ك: قصدها. ف، ق: قصدنا.