وموضع لا ريب رفع بالابتداء عند سيبويه، لأنه بمنزلة: «خمسة عشر» إذا ابتدأت به، ولهذا جاز العطف عليه بالرفع فِي قول الشاعر: لا أم لي أن كان ذاك ولا أب وموضع فِيهِ رفع لأنه خبر بالابتداء الذي هو لا ريب. فإن قيل: كيف قال لا ريب فِيهِ وقد ارتاب به المبطلون؟ قيل: معناه: أنه حق فِي نفسه، وصدق وإن ارتاب به المبطلون، كما قال الشاعر: ليس فِي الحق يا أمامة ريب ... إنما الريب ما يقول الكذوب فنفى الريب عن الحق، وإن كان المتقاصر فِي العلم يرتاب. ويجوز أن يكون خبرا فِي معنى النهي، ومعناه: لا ترتابوا، كقوله تعالى: ﴿فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٩٧]، والمعنى: لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا. قوله: هدى للمتقين معنى الهدى: البيان، لأنه قوبل به الضلالة فِي قوله ﷿: ﴿وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ﴾ [البقرة: ١٩٨]، أي: من قبل هداه. ومعنى الاتقاء فِي اللغة: الحجز بين الشيئين، يقال: اتقاه بترسه. أي: جعل الترس حاجزا بينه وبينه، ومنه التقية فِي الدين: يجعل ما يظهر حاجزا بينه وبين ما يخشاه من المكروه، ومنه الحديث: «كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله ﷺ فكان أقربنا إلى العدو» .