وقول الناظم: (وَمِيعَادُ اخْصُصًا نَفَلَا).

أي اتفقت المصاحف على حذف ألف عين ﴿الْمِيعَادِ﴾ في [الأنفال: ٤٢] خَاصَّةً، وعلى إثبات غيرها ﴿الْمِيعَادَ﴾، وهي في خمسة مواضع: [آل عمران: ٩، ١٩٤، الرعد: ٣١، سبأ: ٣٠، الزمر: ٢٠]، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^١).

[١٠٩] وَأَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ السَّاحِرُ الثَّقَلَا … نِ الثَّانِ ..........................

واتفقت المصاحف على حذف ألف ها ﴿أَيُّهَ﴾ في ثلاثة مواضع: ﴿أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [النور: ٣١]، و﴿يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ﴾ [الزخرف: ٤٩]، و﴿لَكُمْ أَيُّهَ﴾ [الرحمن: ٣١]، وعلى إثبات ما عداها؛ نحو: ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ﴾ [النساء: ١]، و﴿يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ﴾ [الفجر: ٢٧]، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٢)، وقوله: (الثَّانِ)، أي: الألف الثانية في الكلمات الثلاث.

ولم يذكر الإمام الشاطبي في العقيلة ما هو المحذوف من كلمة ﴿أَيُّهَ﴾.

وقد ذكره الناظم هنا بقوله: (الثَّانِ)، فهذا من الزيادات على العقيلة.

(^١) انظر: المقنع: ١/ ٤٢٨، ومختصر التبيين: ٢/ ٣٢٩، ٣/ ٦٠١، والعقيلة، البيت رقم: ١٤١، ودليل الحيران: ١٦٦ - ١٦٧، وسفير العالمين: ١/ ١٧٣.

(^٢) انظر: المقنع: ١/ ٤٣٠، ومختصر التبيين: ٤/ ٩٠٤، ١١٦٩، والعقيلة، البيت رقم: ١٤٢، ودليل الحيران: ١٩٣، وسفير العالمين: ١/ ٢١٣، وقرأ ابن عامر بضمِّ الهاءِ وصلًا وبالحذف وقفًا، ووقف عليها بالألف أبو عمروٍ والكسائي ويعقوب وبفتح الهاء وصلًا، ووقف عليها الباقون بالحذف وبفتح الهاء وصلًا. السبعة: ٤٥٥، والنشر: ٤/ ١٤٥١ - ١٤٥٢.