واختلفوا فيها في إثبات ياءين في أواخر الآي قوله تعالى: «لتردين» (٥٦) أثبتها يعقوب في الحالين. وأثبتها ورش عن نافع في الوصل دون الوقف، وحذفها الباقون في الحالين. وقوله تعالى: سَيَهْدِينِ [٩٩]. أثبتها يعقوب وحده في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. ووقف يعقوب وحده على قوله تعالى: «إلّا من هو صال الجحيم» (١٦٣) بياء. الباقون: يقفون عليه بغير ياء. وليس هو موضع وقف، وإنّما الغرض معرفة ذلك «١».

قوله: وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ [١٣].

نافع، وابن كثير، وابن عامر: «وأصحاب ليكة» بفتح اللام والتاء من غير همز.

الباقون: «الأيكة» بإسكان اللام وبهمزة بعدها مكسورة التاء «٢».

قوله: مِنْ فَواقٍ [١٥].

حمزة، والكسائي: برفع الفاء.

الباقون: بفتحها «٣».

قوله: لَقَدْ ظَلَمَكَ [٢٤].

أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وورش عن نافع، وابن ذكوان عن ابن عامر: «لقد ظّلمك» بإدغام الدّال عند الظّاء على أصولهم.

الباقون: بالإظهار «٤».

قال أبو علي: خالف هشام عن ابن عامر أصله هاهنا فقط.

هكذا قرأت على أهل الشّام.

قوله: بِالسُّوقِ [٣٣].

قنبل عن ابن كثير: «بالسّؤق» بهمزة ساكنة.

الباقون: بغير همز «٥».

قوله: بِنُصْبٍ [٤١].

يعقوب وحده: «بنصب وعذاب» بفتح النون والصّاد.

(١) النشر ٢/ ٣٦٠ - ٣٦١.

(٢) تقدم نظيره في سورة (ص) الآية (١٧٦) وينظر النشر ٢/ ٣٣٦.

(٣) السبعة ٥٥٢، والكشف ٢/ ٢٣١، والنشر ٢/ ٣٦١.

(٤) الإتحاف ٣٧٢.

(٥) تقدم نظيره في سورة النمل الآية (٤٤) وينظر النشر ٢/ ٣٣٨.