إليك ...‏

هيكل إدفو‏

شبان مصر‏

الكون والحياة‏

الدنيا الميتة‏

تبسم!‏

المغنم المجهول‏

إليك ...‏

هيكل إدفو‏

شبان مصر‏

Halaman tidak diketahui

الكون والحياة‏

الدنيا الميتة‏

تبسم!‏

المغنم المجهول‏

وهج الظهيرة

وهج الظهيرة

تأليف

عباس محمود العقاد

إليك ...

إليك إهداء أطرابي وأشجاني

Halaman tidak diketahui

لو كنت تعلم إسراري وإعلاني

شعر لحسنك فيه كل قافية

وما تضمن إلا بعض وجداني

يهدى إليك ولم تفطن لدعوته

كأنما هو قربان لأوثان

ولو صمدت بتسبيحي إلى وثن

إذن لأثلج صدري صدق إيماني

وخفف النار: نار الوجد عن كبدي

علمي بأنك لم تجهل بقرباني

لكن جهلت مناجاتي فوا جذلي

Halaman tidak diketahui

لو فزت منك، على علم، بحرمان

يا من هو الناس في عيني وإن كثروا

إني أخص بشعري كل إنسان

أهدي إلى الناس ما أعنيك أنت به

فاقبل، فإنك بعض الناس ديواني

هيكل إدفو

الكون لا حد له في زمان ولا مكان ولا قوة، والإنسان محدود في زمانه ومكانه وقوته؛ أيامه معدودة وحواسه مقيدة، ومداركه على قدر أيامه وحواسه، والعلاقة بين هذين الكونين: الكبير الذي لا نهاية له والصغير المحدود في كل جهة من جهاته هي الدين. فما دام الإنسان يشعر بقوة أكبر من قوته المخذولة ولا يشعر بها على تمامها، وما دام يدرك أبدية الزمان والمكان التي يغرق فيها وجوده الضيق ولا يدركها على جليتها، وما دام هو أكبر من أن يجهل علاقة ما بينه وبين هذا الكون، وأصغر من أن يعلم كل علاقة، فهو مؤمن متدين علم ذلك أو لم يعلم:

الدين باق ما جهلنا سره

ولنبقين بسره جهالا

ظهر الدين في كل أمة وفي كل قبيلة كما ظهر الطعام؛ لأن النفس تطلب الإيمان كما يطلب الجسد الغذاء، فاتخذ الناس في الهمجية وفي المدنية أربابا ومعبودات جسموا فيها شعورهم المبهم باللانهاية، وتمثلوا فيها القوة التي لم يستطيعوا أن يجهلوها ولا يستطيعون أن يعلموها، وبنوا الهياكل على الأرض فكان كل هيكل وضعوه لأربابهم تمثالا صغيرا للكون الكبير، تدخله فتبادرك روعته كما تبادرك روعة العظيم وأنت واقف أمام تمثاله. وقد حذق أجدادنا وسابقونا في وادي النيل صناعة هذه التماثيل: تماثيل الكون، فرفعوها ضخمة مكينة ترى في ضخامتها معنى الخلود، وغشوا باطنها بالظلام الدامس فعكسوا على جدرانها ظلام الغيب المجهول، وأحاطوها بالرموز والأسرار، فقال قوم: ذلك علم لا نعلمه، وقال آخرون: بل مفاتيح لما تحتها من الكنوز!

Halaman tidak diketahui

ولا عجب! أليس في الناس اليوم من يحسب أن رموز الكون الكبير وأسراره إن هي إلا آلات لاختراع البواخر والطواحين وقنص الدراهم والدنانير؟ أليس منا من يزعم أنه ذلل نواميس الطبيعة وقبض على مقاليد الخليقة لأنه يدير للريح شراعه ويجر النور إلى أسلاكه؟! فما الفرق إذن بين هؤلاء الفلاسفة الأعلام وبين الزارع المصري الجاهل المسكين؟ الفرق بينهما أن هذا الزارع يصغر من قدر هيكل لا يجله لأنه لم يؤمن به، ولكنه يؤمن بهيكل آخر يجله ويخشع له، وأما هؤلاء الفلاسفة فيصغرون من قدر الكون وليس لهم كون آخر يجلونه ويخشعون بين يديه!

يقول العلم الحديث: «قد عرفت أسرار الحياة وكشفت حجب الغيب التي خنع لها الهمج الأغبياء.» فليسمع أولئك الأغبياء في قبورهم وليحذروا أن يضحكوا! العلم الحديث قد علم في مائة سنة أسرار الأبد والأزل! اسمعوا أيها الأغبياء في قبوركم وإياكم أن تضحكوا، بروتس يقول ذلك، وبروتس كما تعرفون رجل صادق مجيد.

ويقول العلماء: «لا تؤمنوا بعد اليوم بشيء، فقد عرفتم كيف كان القدماء يؤمنون بالباطل. أما كانوا يؤمنون بالأشجار والأنهار والقطط والثيران والخنافس؟!» فمتى يقول لنا العلماء: «لا تأكلوا بعد اليوم، فقد رأيتم كيف كان القدماء يأكل بعضهم بعضا، وكيف كانوا يزدردون اللحوم النيئة وأوراق الشجر الخضراء!» إنهم لن يقولوا ذلك لأن المعدة تعرفهم كيف يشعرون بها إذا تجاهلوها، ولكن أي شيء يجعل قلوبهم تشعر بنفسها إذا كانت لا تشعر؟

وليس المتدينون الساخرون بأديان القدماء بأقل حمقا وجهلا من الكافرين الساخرين بالأديان جمعاء؛ فإننا لنجد في بعض أديان الأقدمين حكمة نتفقدها في كثير من الأديان الحديثة فلا نجدها؛ لأن أديان الأقدمين نشأت قبل أن تصبح الأخلاق المتخيرة علما يدور على المباحث الذهنية والفلسفة الكلامية، فاستحبوا من الأخلاق والعادات ما هو مستحب بالفطرة، ولم يشغلوا أذهانهم بالتماس وجوه الخطأ فيما نبذوه من هذه الأخلاق والعادات. وأذكر أنني ذهبت مرة إلى هيكل «أنس الوجود» ومعي رجل تربى تربية دينية ولكنه يجهل حكمة دينه، فسأل عن صورة بطليموس وهو يجلد أعداءه، فلما أجبته قال: أما كان أولى بهياكل العبادة أن تنزه عن مثل هذه الصورة؟ قلت: ولم؟ أكنت تريده على أن يعبد ربا لا يرضيه أن ينتصر على أعدائه؟ إن مشيئة الوجود تقضي بأن تتغلب طائفة من الناس على طائفة، فأي عجب في أن يسر المتغلبون بغلبهم أو يشكروا عليه ربهم الذي يمثلون فيه تلك المشيئة؟ وإذا هم لم يشكروه في المعبد فأين يشكرونه؟ على أنه لا يتفق أن يعتقد الإنسان جد الاعتقاد أنه على الحق والصواب ثم يعتقد أن انتصاره على أعدائه ظلم لا يرضي ربه، فلا بد من إحدى اثنتين: إما عقيدة وعصبية، أو لا عقيدة ولا عصبية، والأمم الحية لا تتردد في الاختيار بين هاتين الحالتين، وهذا ما أردته بقولي:

لا تعبدن إذا أردت سيادة

ربا يعين الصيد والأنذالا •••

دار البطالسة الكرام جلالا

زالوا وهذا مجدهم ما زالا

هاتي امنحينا من خلودك نفحة

فنقول فيك من الخلود مقالا

Halaman tidak diketahui

واستفتحي باب الرموز تمدنا

بالسحر لفظا صادقا وخيالا

إني وقفت لديك أرفع أخمصي

حذرا وأخفض ناظري إجلالا

فحنيت رأسا في وصيدك

1

ما انحنى

من قبل إلا للإله تعالى

وذكرت قوما فيك لم يتهيبوا

إلا عروشا ضخمة وظلالا

Halaman tidak diketahui

والغيب أحلك من ظلالك ظلمة

أبدا، وأبعد من ذراك منالا

خلعوا - ولا عجب - عليك سماته

أولست أنت للغزه تمثالا؟

لو لم يرعنا للمهيمن هيكل

باق يجد بقاؤه الأحوالا

أخفى سرائره وأطلع فوقه

نورا يزيد التائهين ضلالا

ما شيد البانون ركن عبادة

كلا ولا شدوا إليه رحالا

Halaman tidak diketahui

الدين باق ما جهلنا سره

ولنبقين بسره جهالا •••

عفت المناسك في ذراك فجددي

نسكا من الشعر الشريف حلالا

قد كنت بالوحي الكريم كريمة

حتى بخلت فما أجبت سؤالا

إلا رسوما في الرسوم نواطقا

بالنصر أبلج والفتوح توالى

رفعت لبطليموس يبسط فوقها

كفا تحوك من الرءوس حبالا

Halaman tidak diketahui

2

يطأ الملوك كأنما تيجانها

أرض وما يخشى لها زلزالا

وترى الجموع وهم ركوع تحته

قصروا من الخوف الذريع وطالا

شأن الأنام قديمهم وحديثهم

من عز فيهم بالسيادة صالا

والملك مغلوب عليه مالك

متعفف لا يغلب الأقيالا

3 •••

Halaman tidak diketahui

يا دار بطليموس حسبك رفعة

وصيانة بين البنى وجمالا

حرص الزمان عليك وهو موكل

بالشامخات يحيلها أطلالا

أبقاك في فك الزمان مصونة

جيلان يبنيك الملوك وصالا

4

لم يبصروا بك موضعا لزيادة

إلا وزادوه علا وكمالا

غدروا ذوي القربى ودكوا دورهم

Halaman tidak diketahui

وتلاحقوا عما إليك وخالا

واستنزلوا الأرباب فيك ليشهدوا

بين العباد تواثبا ونزالا!

وضعوك أم رفعوك لما صوروا

فيك السلاح أسنة ونبالا

وتقحموا الحرم الجليل أم ابتغوا

زلفى لديه وقوة ونوالا؟

ضل الذين تطاولوا فتوهموا

أن الأوائل دونهم أفعالا

حسبوا المعابد أرضها وسماءها

Halaman tidak diketahui

كونين عن حكم الطبيعة حالا

5

هبطت من الملأ العلي فأصبحت

فيها الذئاب الضاريات سخالا

ننسى العداوة والصداقة والهوى

فيها وننسى الخوف والآمالا

كذبوا فما تغني الأنام عبادة

تذر القلوب فوارغا أغفالا

لا رب إلا من يمالئ شعبه

عند الكريهة إن جفا أو مالا

Halaman tidak diketahui

لا تعبدن إذا أردت سيادة

ربا يعين الصيد والأنذالا

واعبد إلها يصطفيك بعونه

ويذيق خصمك ذلة ونكالا

من ظن أن ولاته كعداته

عند الإله، فكيف يسعد حالا؟ •••

الناس يغتال القوي ضعيفهم

والدهر يغتال الفتى المغتالا

قهار كل القاهرين تقاصرت

عنه مكائد من طغى واحتالا

Halaman tidak diketahui

ذهبوا فما هوت الكواكب بعدهم

أسفا وما نقص الثرى مثقالا

ملك الفراعنة الحماة وخلفوا

للملك أعلاما بمصر طوالا

وخلا الأكاسرة البغاة كأنهم

عبروا بمدرجة الزمان رمالا

ومضى البطالسة الكماة وهذه

مصر يزيد شبابها إقبالا

تتقوض الأوطان وهي كدأبها

من عهد نوح تربة ورجالا

Halaman tidak diketahui

عهد على الله القدير وذمة

ألا تضيم لها الكوارث آلا

فتجنبوا فيها القنوط وأجزلوا

قسط البنين معارفا وخصالا

إنا لنرجوها ونوقن أنه

ما كان يوما لا يكون محالا

وستستقل فلا تقولوا إنها

صمد الهوان بها فلا استقلالا

بعد عام

كاد يمضي العام يا حلو التثني

Halaman tidak diketahui

أو تولى

ما اقتربنا منك إلا بالتمني

ليس إلا •••

مذ عرفناك عرفنا كل حسن

وعذاب

لهب في القلب، فردوس لعيني

في اقترابي •••

غير أنا لا نرى الفردوس إلا

رسم راسم

وشربنا من جحيم الحب مهلا

Halaman tidak diketahui

شرب هائم •••

لا تلمني أن قلبي خانني

أو عشقتك

لم يكن مني إلا أنني

قد رأيتك •••

كان في الدنيا جمال لا يعد

ثم لحتا

فعددنا الحسن طرا فهو فرد

وهو أنتا •••

أين حسن كان يجلوه النهار

Halaman tidak diketahui

هل لبسته؟

هل ورثت الصبح والصبح منار

أم قتلته؟ •••

تتهادى ويح قلبي في خطاك

لست تدري

لست تدري أي نار إذ أراك

ضمن صدري •••

ضاحكا يفتر نور البشر عنكا

كيف تعلم

أن قلبا دون قيد الرمح منكا

Halaman tidak diketahui

قد تحطم؟ •••

زده داء لا شفى الله جواه

كم أساء

من دعاه للتصابي من دعاه؟

زده داء! •••

أو فحسب القلب ما طم وأربى

لا تبده

قد دعاه الله للحب فلبى

لا تزده •••

نحن قوم يا حبيبي قد خلقنا

Halaman tidak diketahui

للجمال

إن أجاد الله في الخلق أجدنا

في المقال •••

صاغنا الله لشدو وغناء

حيث كنا

ونهانا عن جمود وجفاء

فانتهينا •••

قال غنوا وصفوا خلقي البديع

في القصيد

واطلبوا أجركم عند الربيع

Halaman tidak diketahui