============================================================
شمل اسدلا ل أحاديت صيه وأحادبث صعيف (1)، أشرت إلن ذلاى في نه سب المكان وكذا دل با اثرعن الصحابه رضوان الله علعهم موان كان بب احياتا ما أترههم للنبى صلن الله طيه وسلم : وورد الاحاديث بصيغة التريض، فيقول روى عن النن صلى الله طحه وسلم أنه قال : ،فأهل الا سناد في الحديث ولم متطرق الن الحكم على الأحار يث التى استدل بها من حيث الصحة أو الحسن أو الضعيف استدلا له بالاجماع: اكثر رحمه الله من الا ستدلا ل بالإ جماع فقلما مخلو ماب من ذلك مل قد كن الاتفاق في الباب الواحد اكترمن مرة ، وهذا بلا شك بزد من قية الكتاب العلسمة لكتة رحمه الله لم يكن رقيقا في حكامته للاعفاق في بعض المساول فقد موكي الا تفاق مع وجود معالغين) ، وقد مكون من سمنهم أحد الأفية الأربعةسثلا .
استل لاله بالقباس-: استدل المصتف بالقياس في مواضع قليله من الكتاب1 وولم يكن استدلا لسه به كاستدلا له بالا جماع من حمث الكثره: ومثل استد لاله مالقياس استدل بالد لمل العقلي واستشهد بكلام العرب نثرا() ونظما (1 على مساقل لغوة.
(1) كقوله صلن الله عله وسلم نية الؤ من خير من عله ، انظر ص 0111 (2) كمكايته للاتفافى آن الجعة ظهر مقصوره انظر ص ه28 : () مل قياسه جواز الج عن السيت طى جوازالجج عن الينانطز حده2حه 25 ) ر فب خرب للفصل بين النعت والعوت وساق ذلاى فى وضع استدلال لى وجوب فسل الرجلمن، انظرص *13 اه شربت الآثم حتى ضل عقل ى كذالك الآثم هذهب بالمقول ساق ذلك لبيان أن الخر جى إشا. انظر ص 161 0
Halaman 77