============================================================

وهل يشترط في الخير الذى يتوقف إطلاق أمائه تعالى عليه أن يكون توائرا أو يكتفى في ذلك بالآحاد . قولان لأيشتا مبنيان على أن الإطلاق من باب العلم أو من باب العمل وأحسن الطرق فيها هند أيسشنا رحهم الله تعالى رواية الترمذى (رحمه الله تعالى) (168) وأما قم الستحيلات في حقه تعالى، فمنها استحالة (الجهات) (169) عليه والدليل على ذلك هو أن الجهة اما أن تقدر في حقه تعالى واجية أو جائرة أو مستحيلة. ومحال أن تكون واجية وإلا لزم قدم العالم وهو حال ومحال أن تكون جائرة لأنه بلزم منه تخصص للقديم ببعض الجهات 191و دون بعض فيلزم منه حدوث القديم وهو محال / فوجويها آو سوازها محال قلم يبق إلا امتحالتها في حقه تعالى وهو المطلوب وبهذه الدلالة يستحيل في حقه النكان أيضا وهو دليل على استحالة (مشايهة الجوهر) (170) والأجام لجواز الجهات والأماكن [عليها) (وأيضا فالجوهر) (171) هو الجزء الذى تشهى إليه قسمة الجسم ولو قبل لا تتهي قسمة الجسم لزمت مساواة القليل للكثبر وهو محال بضرورة العقل ولضرورة استحالة أن يفضل ما لا يتناهى لما لا يتناهى وإلا لزم أن يكون ما لا يتناهى (يتاهي]، وهو جمع بين نقيضين وهو محال وملاقاته لما لا يلاقيه (بالأعراض لا بجزء إذ لا جزء له) (172) فاندفع توهم السخالف (لروم انقسامه عن ملاقاته لسا يحيط به من الجواهر) 66) ب: رفى الله عنهم 26) ب: الجهة ه شابهت لبوه 4) ب: والجوه 4) ب: بجهاته لا باجزاته

Halaman 48