============================================================
بلزم عنه من حدم تأخره عنه وهو خلاف المشهود بالضرورة (وكان يلزم اجتماع السثلين في الصحل وهو محال) - وإما أنه ليس بفاعل له بالإختيار فلاستحالة اتصاف الصقة باختيار أو غيره من الصفات، فنبين أن لا مؤثر في وجوده إلا المنفرد بابداع الأعيان والذوات، ويلزم على القول بالتولد ب:142ظ أوجه كثيرة من المحالات عند التدبر اكتقينتا فنها بما ذكرناه قصدا للإختصار الناظرة الشادتون وماقة 37 قال الأستاذ ابو إسحاق الإسفرائيني (رحمه الله تعالى) (11) ومنا استلل به أهل الحق على استحالة بقاء الأعراض أن الوارد لا يدفع المابق فكل واحد منهما في دفع صاحبه كدفع صاحبه له ولم يكن السابق في أن يكون منعا للحادث من الوجود أولى من أن يكون الحادث متعا للسابق قال الأستاذ رحمه الله (تعالى) : ولما ذكر هذا الفصل على بعض زعمائهم بهت فيه ثم قال : للحادث مزيد قوة على الابق وله وجب عدم (ما) (1141) تقدم به، فطولب ببيان وجه القوة فيه فلم يجده ثم التحقيق فيه على خلاف ما قاله ومبنى هذه المسألة عند الأستاة (رحمه الله تعالى) على أن العدم والطارىء الحادث ليس بفعل - (ولا يجب طرو حادث آخر لذلك) فلو صح بقاء العرض لماجاز عدمه (لا بصح قيام بقاته يمك عنه كا هو كذلك في عدم الجواهر لكن صحة عله معلومة فرجح انتفاه صحة بقائه، وعلى منهاجه بنى الكلام في هذه المسألة إمام الحرمين في الإرشاد) (1142).
رضى الله عنه 29): وما 1) ب : لن محة عدمه معلومة قلزم صحة اتتفاء بقاتا
Halaman 270