أهل الحجاز، فيدعون هذه القوافي ما نونَ منها وما لم ينونْ على حالها في الترنم؛ ليفرقوا بينهُ وبين الكلام، فيقولون:

قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَىَ حَبِيبٍ ومنزلي١

وفي النصب:

فَبِتْنَا نَحِيدُ الوَحْشَ عَنَّا كأنما ... قَتِيلانِ لَمْ يَعْلَمْ لَنَا النَّاسُ مصْرَعَا٢

وفي الرفع:

هُرَيْرَةَ وَدعْهَا وإنْ لاَمَ لاَئِمُو ... ٣

١ من شواهد سيبويه ٢/ ٢٩٨ على وصل اللام في حال الكسر بالياء للترنم ومد الصوت. والشاعر قد أجرى خطاب الاثنين على الواحد لمرونة ألسنتهم عليه. وقيل: يجوز أن يكون المراد: قف، قف، فإلحاق الألف أمارة دالة على أن المراد تكرير اللفظ.

والشاهد صدر بيت لامرئ القيس، وعجزه:

بسقط اللوى بين الدخول فحومل

وانظر: المنصف ١/ ٢٢٥، وشرح السيرافي ٥/ ٤٧٧، والحجة لأبي علي ١/ ٥٤، وارتشاف الضرب ٣٨٢، والمحتسب ٢/ ٤٩، والمغني ١/ ٣٩٤، وشرح المعلقات السبع ٣، والخزانة ٤/ ٣٩٧.

٢ من شواهد سيبويه ٢/ ٢٩٨، على إثبات الألف في الوقف في حال النصب كما ثبت الياء في الجر والواو في الرفع للترنم.

ويروى:

فبتنا نصد الوحش عنا كأننا....

وصف الشاعر أنه خلا بمن يحب بحيث لا يطلع عليهما إلا الوحش. والبيت لزيد بن الطثرية، وقيل: لامرئ القيس ولم يوجد في ديوانه.

وانظر: شرح السيرافي ٥/ ٤٧٦.

٣ من شواهد الكتاب ٢/ ٢٩٨ على وصل القافية بالواو في حال الرفع. وهو صدر بيت للأعشى، وعجزه:

غداة غد أم أنت للبين واجم

يعاتب فيه يزيد بن مسهر الشيباني، وهريرة: مولاة حسن بن عمرو بن مرثد، وواجم: حزين.

وانظر الكامل للمبرد ٣٩٤، والحجة للفارسي ١/ ٥٤، وشرح السيرافي ٥/ ٤٤٧، وشعراء النصرانية ٣٧١، والديوان ٦٤٦.