وَرَوَاهُ هَاشِمُ بْنُ الْبُرَيْدِ وَأَبُو سَعِيدٍ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ أَبِي الأَشْهَبِ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.

أَخْرَجَهُ الثَّلاثَةُ.

(ب) عرفجة بْن خزيمة، الَّذِي قَالَ فِيهِ عُمَر بْن الخطاب لعتبة بْن غزوان- وَقَدْ أمده بِهِ-:

«شاوره، فإنه ذو مجاهدة للعدو، ومكابدة» .

أَخْرَجَهُ أَبُو عُمَر مختصرًا [١] .

قلت: كذا ذكره أَبُو عُمَر: «عرفجة بْن خزيمة» رَأَيْت ذَلِكَ فِي عدة نسخ صحيحة مسموعة أصول يعتمد عليها، «وخزيمة» وهم، «وَإِنما هُوَ «هرثمة»، بالهاء والراء، لا بالخاء والزاي. وهو الَّذِي أمد بِهِ عُمَر بْن الخطاب عتبة بْن غزوان، وكان أَبُو بَكْر الصديق قَدْ أمد بِهِ أيضًا «جيفر بْن الجلندي [٢]» بعمان لما ارتد أهلها، مَعَ لقيط بْن مَالِك الْأَزْدِيّ ذي التاج، وكان مَعَ عرفجة حذيفة بْن محصن القلعاني [٣] وعكرمة بْن أَبِي جهل، فظفروا بالمرتدين.

(ب د ع) عرفجة بْن شريح الأشجعي، وقيل: الكندي، وقيل: عرفجة بْن صريح، بالصاد المهملة والضاد المعجمة، وقيل: ابْنُ طريح، بالطاء، وقيل: ابْنُ شريك، وقيل:

ابْنُ ذريح، وقيل غير ذَلِكَ. ومنهم من جعله أسلميًا.

سكن الكوفة. روى عَنْهُ قطبة بْن مَالِك، وزياد بْن علاقة، والسبيعي، وغيرهم.

رَوَى زِيَادُ بْنُ عِلاقَةَ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَرْفَجَةَ قَالَ: صلى بنا رَسُول اللَّهِ ﷺ الْفَجْرَ، ثُمَّ قَالَ: وُزِنَ أَصْحَابِي اللَّيْلَةَ [وُزِنَ [٤]] أَبُو بَكْرٍ [فَوَزَنَ]، ثُمَّ وُزِنَ عمر [فوزن] [٥] ثم وزن عثمان [فخفّ [٦]] .

[١] الاستيعاب، الترجمة ١٧٩٦: ٣/ ١٠٦٢.

[٢] مضت ترجمته برقم ٨٣٣: ١/ ٣٧١.

[٣] في المطبوعة: «العلقانى»، بتقديم العين على القاف. والمثبت عن ترجمته وضبط ابن الأثير هنالك. ينظر الترجمة:

١١١٢: ١/ ٤٦٧، ٤٦٨.

[٤] مكانه في المطبوعة: «فوزن» والمثبت عن الاستيعاب.

[٥] سقط من المطبوعة، أثبتناه عن الاستيعاب، الترجمة ١٧٩٧: ٣/ ١٠٦٤، ومسند الإمام أحمد: ٥/ ٣٧٦.

ومعنى «فوزن» - بفتح الواو والزاى-، فرجح، ففي اللسان: «ووزن في الشيء: رجح» .

[٦] مكانه في المطبوعة: «فوزن» . وهو خطأ. والمثبت عن الاستيعاب. وفي مسند الإمام أحمد: «فنقص» .

وقد روى الحديث من وجوه متعددة، ينظر مسند الإمام أحمد: ٤/ ٦٣، ٥/ ٤٤، ٥٠، ٣٧٦، وسنن أبى داود، كتاب السنة، باب ١٨، وتحفة الأحوذي، أبواب الرؤيا، باب ما جاء في رؤيا النبي ﷺ في الميزان والدلو، الحديث ٦٢٣٨٩/ ٥٦٦.