أَنِّي أَبُو ذَيَّالِكِ الصَّبِيّ لا دليل فيه، لأنه خبر لا قسم، وهو اختيار أكثر النحويين (^١). - اختار القول بأن "ما" دخلت في قولهم: «كُنْ كما أنت»؛ رفعًا لقُبْح دخول الكاف على الضمير، والأصل: كُنْ كحالتك المعهودة، وهذا أحد القولين فيها (^٢). - ذكر أنه اختُلف في تفسير المراد باسم المكان المبهم على أقوال، واستحسن منها قولَ الجُزُوليِّ: أنه ما لا يستحقُّ ذلك الاسمَ إلا بالإضافة إلى غيره، وأيَّدهبأن نحو: فوقَ وتحتَ وأمامَ؛ لا يُفهم المرادُ منها إلا بالإضافة (^٣). - ذكر أن من مجيء اسم "كاد" ضميرَ شأنٍ قولَه تعالى: ﴿مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ تَزِيغُ قُلُوبُ﴾، وهذا أحد قولين فيها (^٤). - ذكر أن في جارِّ تمييز "كم" الاستفهامية في نحو قولهم: على كم جذعٍ بيتك؟ قولين، وقال: إن أصحَّهما أنه بـ"مِنْ" مضمرة (^٥). ٣ - أن يختار في المسألة رأيًا، ولا يذكر الأقوال فيها، ومن ذلك: - اختار أن خبر "كان" في قوله تعالى: ﴿كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ﴾ هو "خاسئين"؛ وإلا لقيل: خاسئةً، ولم يَقرأ بهذا أحدٌ (^٦). - اختار أن ضمير الفصل ليس ضميرًا، فلا تدخله أحكام الضمائر (^٧). - اختار أن "الأُلى" و"الذين" أسماء جمع، أما الأول فلأنه ليس من لفظ "الذي"، وأما الثاني فلوجهين:

(^١) المخطوطة الأولى ٨/ب. (^٢) المخطوطة الأولى، الثانية الملحقة بين ٧/ب و٨/أ. (^٣) المخطوطة الأولى ١٤/أ. (^٤) المخطوطة الأولى، الثالثة الملحقة بين ٧/ب و٨/أ. (^٥) المخطوطة الأولى، الأولى الملحقة بين ٧/ب و٨/أ. (^٦) الحاشية في: ٣٧. (^٧) المخطوطة الثانية ١٠.