عمرٍو، إذا كان أبو عمرٍو كنيةً لزيد، واستَدل (^١) بقوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَأَىهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ (^٢)، أي: فإن الله يضلُّه ويهديه.

وعندنا (^٣): الخبرُ محذوف؛ لدلالة قولِه: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ﴾ (^٤)، فكأنَّ التقدير: أفمن زُيِّن له سوءُ عمله فله عذابٌ شديد؛ أمَّن آمن وعمل صالحًا فله مغفرةٌ؟

واحتَج (^٥) أيضًا بقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ (^٦).

وعندنا (^٧): أن الخبر: ﴿أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ﴾ (^٨)، وقولُه: "إنَّا لا نضيع" اعتراضٌ.

فإن قلت: فقد جاء في الموصول:

وَأَنْتَ الَّذِي فِي رَحْمَةِ اللهِ أَطْمَعُ (^٩)

قلت: هو من الشذوذ بحيث لا يقاس عليه. من "شرح ابنِ عُصْفُورٍ" (^١٠) (^١١).

(^١) ينظر: التذييل والتكميل ٤/ ٣٣.

(^٢) فاطر ٨.

(^٣) القائل هو ابن عصفور كما سيأتي.

(^٤) فاطر ٧.

(^٥) معاني القرآن ٢/ ٤٣٠، وينظر: كتاب الشعر ١/ ١٠٤، والتذييل والتكميل ٤/ ٣٤.

(^٦) الكهف ٣٠.

(^٧) القائل هو ابن عصفور كما سيأتي.

(^٨) الكهف ٣١.

(^٩) عجز بيت من الطويل، نسب لمجنون ليلى، ولم أقف عليه في ديوانه، وصدره:

فيا رَبَّ ليلى أنت في كل موطنٍ ... ...

الشاهد: إغناء الاسم الظاهر -وهو لفظ الجلالة- عن الضمير العائد على الموصول "الذي"، والتقدير: وأنت الذي في رحمته أطمع. ينظر: شرح التسهيل ١/ ١٦٨، ٢١٢، والتذييل والتكميل ٣/ ٦، ١٠٦، ومغني اللبيب ٢٧٧، ٦٥٥، ٧٠٧، والمقاصد النحوية ١/ ٤٦٤.

(^١٠) شرح جمل الزجاجي ١/ ٣٤٥، ٣٤٦.

(^١١) الحاشية في: ظهر الورقة الملحقة بين ٦/ب و٧/أ.