التجرُّدُ من العوامل اللفظية غيرَ المزيدة، ثم لا بُدَّ من أحد أمرين، وهما كونُه إما مخبرًا عنه، أو وصفًا رافعًا لمكتفًى به.

فإن قلت: هلَّا قيل في:

أَقَاطِنٌ (^١)

و:

مَا وَافٍ (^٢)

و: أَسَارٍ (^٣)، ونحوِهن؛ بأنها أخبارٌ مقدَّمةٌ؟

قلت: لعدم التطابُق (^٤).

وأَولٌ مبتدأٌ والثاني ... فاعِلٌ اغْنَى في أَسَارِ (^٥) ذَان

(خ ١)

* [«وأوَّلٌ مبتدأٌ»]: المسوِّغُ للابتداء هنا بالنكرة: إرادةُ الخصوص؛ لأن المراد بـ «أوَّلٌ»: الأولُ في المثال، لا أوَّلًا غيرَه (^٦).

* «ذان»: تثنية "ذا"، لا اسمُ فاعلٍ من: دنا، يدنو (^٧)؛ لأنه لا يليق بذي فهمٍ

(^١) بعض بيت من البسيط، لم أقف له على نسبة، وهو بتمامه:

أقاطنٌ قومُ سلمى أم نَوَوا ظَعَنَا؟ ... إن يظعنوا فعجيبٌ عيشُ من قَطَنَا

ينظر: شرح التسهيل ١/ ٢٦٩، والتذييل والتكميل ٣/ ٢٥٣، وتخليص الشواهد ١٨١، والمقاصد النحوية ١/ ٤٨١.

(^٢) بعض بيت من الطويل، لم أقف له على نسبة، وهو بتمامه:

خليليَّ ما وافٍ بعهديَ أنتما ... إذا لم تكونا لي على مَنْ أقاطعُ

ينظر: شرح التسهيل ١/ ٢٦٩، والتذييل والتكميل ٣/ ٢٥٥، وتخليص الشواهد ١٨١، ومغني اللبيب ٧٢٣، والمقاصد النحوية ١/ ٤٨٥.

(^٣) بعض مثالٍ للناظم سيأتي ضمن بيت الألفية التالي، وتمامه: أسارٍ ذانِ؟

(^٤) الحاشية في: ٢٠.

(^٥) كذا في المخطوطة مضبوطًا، والوجه: أسارٍ، بالتنوين.

(^٦) الحاشية في: ٦/أ.

(^٧) كذا في المخطوطة، ولا بُدَّ لكي يحتمل أن يكون هنا اسمَ فاعلٍ من "دنا، يدنو" أن يكون عَلَمًا؛ لأنه لا وجه لقولك: أسارٍ دانٍ؟ لأنه بمنزلة: أذاهبٌ قريبٌ؟ فلا يكون مثل: أقائمٌ زيدٌ؟