قلت: لا؛ لأنه للغَيْبة، لا لذي الغَيْبة، والفرق بينهما ظاهر جَلِيّ، وإنما هذه كالهاء في "إيَّاه" (^١).

وذَا انتِصابٍ فِي انفِصالٍ جُعلا ... إِيَّايَ والتفريعُ ليس مُشكلا

وفي اختِيارٍ لا يَجِيءُ المنفَصِلْ ... إِذا تَأتّى أن يَجِيءَ المتصل

(خ ٢)

* وذلك لأنهم إنما عَدَلوا عن الظاهر الضمير (^٢)؛ لرغبتهم في الإيجاز، وإزلة (^٣) الإلباس، وتركِ التكرار.

أما الأول؛ فإنك إذا قلت: العُبَيْثران (^٤) شَمَمْته؛ كان أوجزَ من إعادته، وفيه الأمر الثالث، وهو السلامة من التكرير، وأما الثاني؛ فإنك إذا قلت: زيدٌ ضربت زيدًا؛ لم تأمنْ أن يُظَنَّ أن الثاني غيرُ الأول، وأن عائد الأولِ متوقَّع، فإذا جاء الضمير زال ذلك، ولا شكَّ أن المتصل أخصرُ. من "الخَصَائِص" (^٥).

وقال (^٦): فإن قلت: فإنا نرى إقامتَهم المنفصلَ مُقامَه أكثرَ من العكس.

قيل: لَمَّا كانوا إذا قَدِروا على المتصل لم يفارقوه؛ غُلِب المنفصل؛ فعوَّضوه أَنْ جاءوا به في مواضعَ موضعَ المتصل (^٧)، كما قلبوا الياءَ واوًا في: الشَّرْوى (^٨)، والفَتْوى؛ لكثرة دخول الياء على الواو في اللغة (^٩).

(^١) الحاشية في: ١٠، ونقل ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٦ معناها مختصرًا، ولم يعزه لابن هشام.

(^٢) كذا في المخطوطة، والصواب: للضمير.

(^٣) كذا في المخطوطة، والصواب: وإزالة.

(^٤) هو نبات طيب الريح. ينظر: تاج العروس (ع ب ث ر) ١٢/ ٥١٢.

(^٥) ٢/ ١٩٥.

(^٦) ٢/ ١٩٧.

(^٧) كذا في المخطوطة، والذي في الخصائص: «في موضع المتصل».

(^٨) هو المِثْل. ينظر: القاموس المحيط (ش ر ي) ٢/ ١٧٠٤.

(^٩) الحاشية في: ١١.