٩٢ - أخبرنا أحمد، حدثني الحسن (١) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ السَّوْطِيُّ الْحَافِظُ (٢)، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الفَرْخَان (٣) الدُّوْري، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْكَرِيُّ، حدثنا عبد الله بن ميمون العَبْدَسَاني (٤)، حدثنا
(١) هكذا في المخطوط، وفي تاريخ بغداد ولسان الميزان - في موضعين-، وغيرهما "الحسين" بالتصغير.
(٢) أبو القاسم ابن السوطي، يروي عن أبي الطيب بن الفرخان.
قال الخطيب: "كان كثير الوهم شنيع الغلط". وقال أيضًا: "وقد رأيت لابن السوطي أوهامًا كثيرة تدل على غفلته، وسألت عنه محمد بن علي بن الفتح فقال: كان يستملي لابن شاهين، وما علمت من حاله إلا خيرًا".
تاريخ بغداد (٨/١٠٢)، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/٢٠٩)، وتكملة الإكمال (٣/٣٦٨)، ولسان الميزان
(٢/٢٥٠، و٧/١٣٢ - وفي الموضعين "الحسن" كما في المخطوط ـ) .
(٣) ابن روزبة، أبو الطيب الدوري - من دور سر من رأى ـ، ويعرف بالفرخان، قدم بغداد وحدث بها عن أبيه وعن أبي خليفة الفضل بن الحباب وغيرهما أحاديث منكرة. ضعفه الخطيب بل اتهمه هو وابن النجار بالوضع.
قال ابن القيسراني: "حدث عن أبي خليفة وغيره أحاديث منكرة، روى عن الجنيد حكايات في التصوف"، وقال السمعاني: "أحاديثه منكرة"، وقال الحافظ ابن حجر: "له خبر كذب في موضوعات ابن الجوزي في باب الدجاج والحمام".
تاريخ بغداد (٣/١٦٨) و(١٢/٣٩٩ - في ترجمة أبيه ـ)، والمؤتلف والمختلف لابن القيسراني (ص٦٤)، ولسان الميزان (٥/٣٤٠) .
(٤) هكذا في المخطوط، ولم أجد هذه النسبة.