بالكاتب بالفعل لانتفاء الحد في الأمي ولم ينتف المحدود. وهو معنى قول المنطقيين: «بشرط المساواة في العموم والخصوص»؛ لأن الأخص أخفى، والأخفى لا يعرف، والأعم يتناول الغير. ومن فسر الاطراد بأنه: كلما وُجد أحدهما وُجد الآخر، والانعكاس: بكلما انتفى أحدهما انتفى الآخر، فليس بشيء، وإلا لاستغنى بأحدهما عن الآخر. ومن فسر الاطراد بالجمع، والانعكاس بالمنع، فهو اصطلاح غير متعارف. قال: (والذاتي: ما لا يتصور فهم الذات قبل فهمه، كاللونية للسواد، والجسمية للإنسان، ومن ثم لم يكن لشيء حدان ذاتيان. وقد يعرف بأنه غير معلل، وبالترتيب العقلي). أقول: لما ذكر الذاتيات في الحد الحقيقي، أخذ الآن يعرف الذاتي. واصطلاح المنطقيين تعريف الذاتي والعرضي أولًا، ثم الكليات الخمس، ثم المعرفات.