بالمعقولات»، وقال غيره: إن في العلم إضافة أشبهت أن تكون ذاتية له أو عارضة، ولهذا اختلف فيه أجوهر هو أم عرض؟، وعلى أنه عرض أهو من مقولة الإضافة أم [من] مقولة الكيف أم [من] مقولة الانفعال؟، وإذا لم تتميز ذاتياته من عرضياته، عسر تحديده، [فلا يتأتى إلا نادرًا من مؤيد يعلم ذاتياته، فيكون في حكم العدم]، فلا طريق إلا بأن نميزه عن غيره بالقسمة، بأن نأخذ المشترك بينه وبين غيره، ثم نأخذ المميز حتى يخرج لنا العلم من بينهما، فيكون ذلك رسمًا له.