نزل الكلام حسيا، ولما كان الكلام النفسي ليس إلا المعاني المعقولة، لم يقع الخطاب بها إلا مع مخاطب معقول ضرورة، فجاز أن يكون الخطاب به مع مخاطب معقول يوجد في زمان آخر قبل أو بعد، ويكون ذلك الخطاب بحسب وقته وحاله، وإنما يستقبح ذلك في الكلام الحسي، إذ يجب فيه المخاطب الحسي.

ثم قال المصنف: ومن ثم قال ابن سعيد: إنما يتصف بذلك فيما لا يزال، يعني ولأجل أنه مستبعد، أو لأجل لزومها من غير متعلق.

قال عبد الله بن سعيد الكلابي من أهل السنة: كلام الله تعالى لا يتصف بأنه أمر أو نهي أو خبر إلا فيما لا يزال، وهو نقيض الأزل عند وجود المخاطبين واستجماعهم شرائط التكليف، فهي عنده من صفات الأفعال بمثابة اتصافه فيما لا يزال بكونه خالقًا ورازقًا، فهو في نفسه كلام لنفسه أمر ونهي وخير وخطاب وتكليم لا لنفسه، بل بالنسبة إلى المخاطب وحال تعلقه به.

أورد عليه: لا يعقل من الكلام إلا المذكور، وإذا كان حادثًا لزم حدوث الكلام.

أجاب ابن سعيد: بأن القديم هو المشترك بين هذه الأقسام.

وأورد عليه: أن الجنس لا وجود له إلا في نوع، وإذا لم تكن الأنواع