ورسوله فيعطيك سلبه. فقال رسول الله ﷺ: " صدق، فأعطه إياه (١) ... ". ومن تتبع المروي في السنة من ذلك ظفر بما يفيد مجموعه التواتر المعنوي. اهـ. فإذا علمت هذا ظهر وجه الفرق بين العقليات وغيرها. فإن العقليات قطعية، وحكم الله فيها واحد، فلا يمكن أن يكون المصيب فيها إلا واحدا، والعقلي ما لا يتوقف على السمع، والإجماع على هذا، أي إن المصيب فيها واحد. ومن ثم كان نافي الإسلام أو بعضه كافرا آثما مخطئا ثبت ما نفاه بدليل سمعي كالحشر والحساب، أو ثبت بعقلي، كنافي توحيد الباري بالقدم، بأن أثبت قدم الأفلاك أو نحوها. اهـ. ابن أبي شريف (٢) وخالف الجاحظ (٣)

(١) جزء من حديث رواه البخاري ٨/ ٢٩ في المغازي، باب قوله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا) ومالك في الموطأ ٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥ في الجهاد، باب ما جاء في السلب في النفل عن أبي قتادة. (٢) ابن أبي شريف محمد بن محمد (٨٢٢ - ٩٠٦ هـ = ١٤١٩ - ١٥٠١ م): عالم بالأصول من فقهاء الشافعية. من أهل بيت المقدس، مولدا ووفاة. له تصانيف منها: " الدرر الجوامع بتحرير جمع الجوامع "، " الفوائد في حل شرح العقائد "، " المسامرة على المسايرة " انظر ابن العماد، شذرات الذهب ج ٨/ ٢٩ ... العماد الحنبلي، الأنس الجليل ج٢/ ٧٠٦ (٣) الجاحظ عمرو بن بحر (١٦٣ - ٢٥٥ هـ = ٧٨٠ - ٨٦٩ م): كبير أئمة الأدب، رئيس الفرقة الجاحظية من المعتزلة، مولده ووفاته في البصرة. له تصانيف كثيرة منها: " كتاب الحيوان "، " فضيلة المعتزلة "، " صياغة الكلام " " البيان والتبيين " ... انظر محمد كرد علي: أمراء البيان ص ٣١١ - ٤٨٧. الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد ١٢/ ٢٥٢ ولأبي حيان التوحيدي كتاب في أخباره: تقريظ الجاحظ. ولحنا الفاخوري: الجاحظ ...