١- غُثاءً أَحْوى [٥]: فيه قولان:

أحدهما: والذي أخرج المرّعى أحوى، أي أخضر غضّا يضرب إلى السّواد من شدة الخضرة والرّيّ فجعله بعد خضرته غثاء، أي يابسا. والغثاء: ما يبس من النّبت فحملته الأودية والمياه.

والثاني: فجعله غثاء أي يابسا أَحْوى أسود من قدمه واحتراقه، أي فكذلك يميتكم بعد الحياة.

٢- مَنْ تَزَكَّى [١٤]: تطهّر من الذّنوب بالعمل الصالح.

١- الْغاشِيَةِ [١]: القيامة لأنها تغشاهم.

٢- مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ [٥]: أي قد انتهى حرّها [زه] بلغة بربر «١» .

٣- ضَرِيعٍ [٦]: هو نبت [٧٣/ ب] بالحجاز يقال لرطبه الشّبرق.

٤- لاغِيَةً «٢» [١١]: لغو. ويقال: لاغية فاعلة لغوا «٣» .

٥- نَمارِقُ [١٥]: وسائد، واحدها نمرقة ونمرقة.

٦- زَرابِيُّ [١٦]: هي الطّنافس المحملة، واحدها زربيّة، بلغة هذيل «٤» .

والزّرابي: البسط أيضا.

٧- مَبْثُوثَةٌ [١٦]: أي مفرقة كثيرة في كل مجالسهم.

(١) غريب القرآن لابن عباس ٧٧.

(٢) لم تضبط لاغِيَةً في الأصل. وقرأ أبو عمرو- وشاركه من السبعة ابن كثير- لا يسمع فيها لاغية، وقرأ نافع لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً وقرأ الباقون لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً. (التذكرة ٧٦٣) . [.....]

(٣) في النزهة ٢١٣ «قائلة لغوا» .

(٤) غريب ابن عباس ٧٧، ولم ترد «بلغة هذيل» في النزهة.