[٦٠/ ب] وكذلك تلحق «الآن» فيقال «تالآن»، وقال الشاعر: وصلينا كما زعمت تلانا «١» وهذا قول أبي عبيد «٢» . والمناص مصدر ناص ينوص نوصا ومناصا، وهو الفرار والمهرب، وقيل: المطلب، وقيل: التّأخر، والمعنى: لا منجى ولا فوت. ٣- عُجابٌ [٥] العجاب والعجيب بمعنى. ٤- الْأَحْزابِ [١١]: الذين تحزّبوا على أنبيائهم، أي صاروا فرقا. ٥- ذُو الْأَوْتادِ [١٢] كان يمدّ الرّجل بين أربعة أوتاد حتى يموت (زه) وقيل: ذو الجموع الكثيرة، وقيل غير ذلك. ٦- ما لَها مِنْ فَواقٍ [١٥] بالفتح: أي ليس بعدها إفاقة ولا رجوع إلى الدنيا. وبالضم «٣» معناه مالها انتظار. والفواق، بالفتح: الرّاحة، والإفاقة كإفاقة العليل من علته، وبالضم: مقدار ما بين الحلبتين. ويقال: هما بمعنى واحد. ٧- قِطَّنا [١٦]: واحد القطوط، وهي الكتب بالجوائز. ٨- ذَا الْأَيْدِ [١٧]: أي ذا القوّة. وأما قوله: أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ [٤٥] فالأيدي من الإحسان، يقال: له يد في الخير وقدم في الخير. والأبصار: البصائر في الدّين.

(١) اللسان (أين) وهو عجز بيت صدره: نوّلي قبل نأي داري جمانا كما في اللسان (حين) و(تلن)، وعزي في المادة الأخيرة إلى جميل بن معمر، ونسب إليه كذلك في الغريب المصنف ٣٥٠ (في حاشية المخطوطة المرموز إليها بالرمز ت) . (٢) اللسان (أين) موافقا الأموي في رأيه، وانظر الغريب المصنف ٣٥٠. وأبو عبيد هو القاسم بن سلام لغوي محدّث فقيه عالم بالقراءات ولد بهراة وبها تلقى تعليمه ثم اتجه إلى البصرة والكوفة وبغداد ومصر وتولى قضاء طرسوس وتوفي بمكة سنة ٢٢٤، وله عدة مصنفات منها: الأمثال، والأموال، والغريب المصنف في اللغة، ومعاني القرآن، وغريب الحديث (تاريخ الإسلام ٦/ ٤٧٣- ٤٧٦، ومقدمة تحقيق الغريب المصنف للدكتور رمضان عبد التواب، ومقدمة غريب الحديث للدكتور حسين شرف) . (٣) قرأ من السبعة بفتح الفاء أبو عمرو ونافع وابن كثير وعاصم وابن عامر، وقرأ بالضم حمزة والكسائي (السبعة ٥٥٢) .