نفسه: نقص. ١٨- الْجُودِيِّ [٤٤]: اسم جبل (زه): أي معيّن. وحكى الماوردي أنه اسم لكل جبل «١» . ١٩- اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ [٥٤]: أي عرض لك بسوء، ويقال: قصدك بسوء. ٢٠- عَنِيدٍ [٥٩] العنيد والعنود والعاند والمعاند واحد، أي معارض له بالخلاف عليه. والعاند: الجائر وهو العادل عن الحقّ. ويقال: عرق عنود، وطعنة عنود، إذا خرج الدّم منها على جانب. ٢١- بُعْدًا [٦٠]: هلاكا. ٢٢- اسْتَعْمَرَكُمْ فِيها [٦١]: جعلكم عمّارها. ٢٣- غَيْرَ تَخْسِيرٍ [٦٣] التّخسير: النّقصان، أي كلما دعوتكم إلى هدى ازددتم تكذيبا فزادت خسارتكم. ٢٤- حَنِيذٍ [٦٩]: مشويّ في خدّ من الأرض بالرّضف، وهي الحجارة المحماة. ٢٥- نَكِرَهُمْ [٧٠] وأنكرهم واستنكرهم بمعنى واحد. ٢٦- أَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً [٧٠]: أي أحسّ وأضمر في نفسه خوفا. ٢٧- حَمِيدٌ مَجِيدٌ [٧٣] المجيد: الشّريف الرفيع، تزيد رفعته على كل رفعة وشرفه على كلّ شرف، من قولك: أمجد الدابّة علفا، أي أكثر وزد. ٢٨- الرَّوْعُ [٧٤]: الفزع. ٢٩- أَوَّاهٌ مُنِيبٌ [٧٥]: أي رجّاع تائب. والأوّاه: الدعّاء إلى الله بلغة وافقت لغة النبطية «٢» .

(١) النكت والعيون، تفسير الماوردي ٢/ ٤٧٤. (٢) غريب ابن عباس ٤٩، ٥٠. وفي الإتقان ٢/ ١١٠ عن الواسطي «الأوّاه: الدعّاء بالعبرية» .