البريء (^١) (^٢).
(^١) عند أبي نعيم في الحلية: "الباغون دحضة البراء"، وعند ابن عساكر في تاريخ دمشق والسيوطي في الجامع الصغير "الباغون البراء الدحضة". قال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير (٣/ ٣٣٨): "الباغون البراء: أي الطالبون، الدحضة: بالتحريك في "المصباح" دحض الرجل: زلق". وانظر المصباح المنير (١/ ٢٥٨).
(^٢) مسائل الإمام أحمد برواية حرب الكرماني (ص ٤١٠ - ٤١١).
الإسناد فيه يحيى بن عثمان: وهو ابن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، صدوق عابد. التقريب (ص ٥٢٤). ومحمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي، صدوق كثير الغلط التقريب (ص ٤٣٨).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٦/ ٧٦) من طريق محمد بن كثير به، وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٧/ ٨٦) من طريق الوضين بن عطاء مرفوعًا. وهو إسناد معضل. انظر السلسلة الضعيفة للألباني (٣٤٥٦). ويشهد للجملة الأخيرة "والمشاؤون بالنميمة ... " ما جاء في السلسلة الصحيحة برقم (٢٨٤٩) مرفوعًا بلفظ: " ... وإن شرار عباد الله من هذه الأمة المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العنت".
التعليق: دلَّ هذا الأثر على إثبات صفة المقت لله تعالى، وهي من الصفات الفعلية الاختيارية، وهذه الصفة كغيرها من الصفات نثبتها لله تعالى كما يليق بجلاله وعظيم سلطانه، من غير سؤال عن الكيفية. كما قال الإمام مالك- =