الخطاب القرآني لأهل الكتاب وموقفهم منه قديمًا وحديثًا هود محمد منصور قُباص أبوراس بحث مقدم لنيل درجة الدكتوراه قسم القرآن والحديث أكاديمية الدراسات الإسلامية جامعة ملايا كوالالمبور-ماليزيا ٢٠١١ م

(Quranic Message to the People of the Book and their Stance in the Past and Present) Hood mohmmed mansoor qabas aboras Department of Al-Quran dan Al-Hadith Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya Kuala Lumpur Malaysia ٢٠١١

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾. [المائدة: ١٥ - ١٧].

UNIVERSITI MALAYA ORIGINAL LITERARY WORK DECLARATION Name of candidate: hood mohammed (I.C/Passport No: ...) Registration/Matric No: IHA Name of degree: PhD Title of Project Paper/Research Report/Dissertation/Thesis ("this Work"): الخطاب القرآني لأهل الكتاب وموقفهم منه قديمًا وحديثًا Field of Study: I do solemnly and sincerely declare that: ١) I am the sole author/writer of this Work; ٢) This Work is original; ٣) Any use of any work in which copyright exists was done by way of fair dealing and for permitted purposes and any excerpt or extract from، or reference to or reproduction of any copyright work has been disclosed expressly and sufficiently and the title of the Work and its authorship have been acknowledged in this Work; ٤) I do not any actual knowledge nor do I ought reasonably to know that the making of this work constitutes an infringement of any copyright work; ٥) I hereby assign all and every rights in the copyright to this Work to the University Malaya ("UM")، who henceforth shall be owner of the copyright in this Work and that any reproduction or use in any form or any means whatsoever is prohibited without the written consent of UM having been first had and obtain; ٦) I am fully aware that if in the course of making this Work I have infringed any copyright whether intentionally or otherwise، I may be subject to legal action or any other action as may be determined by UM. Candidate's Signature ... Date Subscribed and solemnly declared before، Witness's Signature ... Date Name: Designation:

ABSTRAK TESIS Kajian ini bertujuan menganalisis nas-nas Al-Quran yang ditujukan kepada ahli kitab yang terdahulu dan sekarang، serta menerangkan pendirian mereka terhadap nas-nas tersebut. Pendekatan Deskriptif dan Induktif telah digunakan، dimana tersebut telah dianalisis untuk mengenal pasti fakta dan fenomena yang berkaitan. Hasil kajian ini telah memperolehi beberapa fakta berikut: Teks Al-Quran adalah ditujukan kepada seluruh manusia di dunia ini telah menghuraikan seluruh aspek yang berkaitan dengan ahli kitab، dan ia telah menunjukkan jalan penyelesaian yang mudah bagi segala masalah mereka. Kajian juga mendapati bahawa ahli kitab sekarang mempunyai persamaan dengan ahli kitab yang terdahulu dari segi agama، akhlak dan tingkah laku. Mereka juga mempunyai pendirian yang negatif terhadap Al-Quran، sebab itulah mereka tidak mematuhi segala suruhan Allah Didapati juga Yahudi dan Nasrani masa kini lebih sesat berbanding moyang-moyang mereka terdahulu، sama ada dalam aspek syirik، mencela para nabi، memungkiri janji، dan bersikap melampau. Hasil kajian juga mendapati bahawa Yahudi dan Nasrani hingga hari ini masih mengubah teks Injil dan Taurah mereka، ini menyebabkan timbulnya perselisihan dan permusuhan di antara mereka. Injil dan Taurah mereka juga bercanggah dengan penemuan sains، berbeza dengan Al-Quran yang dijamin pemeliharaannya hingga kiamat oleh Allah S.W.T. walaupun mereka cuba untuk mengubahnya، tetapi gagal. Kajian juga mendapati bahawa orang awam ahli kitab telah dipesongkan oleh pendita-pendita mereka، serta memburukkan kepada mereka agama Islam، hingga ramai yang hidup ateisme dan sekular. Sebenarnya mereka memerlukan dakwah lslamiah yang sejati، yang menerangkan kepada mereka tentang hakikat dan kepentingan Islam، agama seluruh para nabi dan rasul.

Abstract The study discussed the Quranic discourses that bounded for the people of the book in the ancient and modern ages. It aimed to clarify their positions from those discourses، approach them to the obviously true way of Allah، and obey His commands and prohibitions. The study used the analytical and inductive methods; it studied the Quranic discourses in substantive analytical method to see its related phenomena. The study came out with several finding: It assured that Quranic discourses are universal and comprehensive for all human kind; it addressed all significant sorts which related to people of the book، and it also found the suitable solutions for their problems easily. The study showed that the beliefs of people of the book in modern age are same with the beliefs of their ancestors in term of treatments and behaviors; it found that the positions of Quranic discourses were negative attitude، they did not accomplish their commitments towards the God، that led the descendents of Jews and Christians in modern age more worst than their ancestors in terms of shirk، revenge from the messengers، denunciation of the covenant، exaggeration، distortion and sedition to their generation. The study also showed that the people of book practice the distortion and hiding books until these day; these distortions created the enmity and hatred among themselves that show a contradictory in their book with modern sciences in term of its context and content. Unlike the Holy Quran; it's the true word of Allah that He promised to save until the judgment day. However the people of the book attempted to distort the Quran، but their attempts failed utterly. The study also showed that the ordinary people of the book received their religion erroneously from their rabbis and monks، as well as they received Islam that led most of them to leave the spirit of belonging to any religion; they moved to atheism and secularism. Today، they need a pure Islamic approach to clarify for them the real Islam، expose to them the greatness of Islam، emphasize that Islam is eternal religion of God and religion of all messengers and prophets.

ملخص البحث تناولت هذه الدراسة الخطاب القرآني الموجه لأهل الكتاب والمتعلق بسلوكهم قديمًا وحديثًا، واستهدفت الدراسة بيان مواقفهم من ذلك الخطاب قديمًا وحديثًا، ودعوتهم إلى منهج الله الواضح القويم، والنزول عند أمره ونهيه، وقد اتبعت في هذه الدراسة المنهج الاستقرائي التحليلي، حيث قمت بجمع الآيات القرآنية التي اشتملت على الخطاب القرآني الموجه لأهل الكتاب، ثم قمت بدراسة تلك الخطابات دراسة تحليلية موضوعية؛ لمعرفة الظواهر والأخلاق التي كان هدف الخطاب القرآني المتعلق بأهل الكتاب التحذير منها وتقويمها، وقد توصلت من خلال ذلك إلى النتائج التالية: أن الخطاب القرآني هو خطاب عالميٌّ شامل لجميع البشر، فقد تناول جميع الجوانب المتعلقة بسلوك أهل الكتاب وصفاتهم، ووصف الطرق المناسبة التي تقي منها وتدحض أكاذيب أهل الكتاب وغدرهم وأخلاقهم بأسلوب بليغ سهل ميسر، وأن معتقدات أهل الكتاب حديثًا لا تختلف عن معتقدات أسلافهم قديمًا، وأنهم لا يزالون في شتى عقائدهم وعباداتهم ومعاملاتهم وأخلاقهم على ما كانوا عليه قديمًا، وأن موقفهم من الخطاب القرآني كان موقفًا سلبيًا؛ كونهم لم يحققوا الالتزام بما أمر الله به، فهم شر خلف لشر سلف، فالشرك والنيل من الرسل ونقض العهود والمواثيق، والغلو والتحريف تعتبر أوصافًا لازمة لهم، فهم فتنة الأجيال قديمًا وحديثًا، وأن أهل الكتاب ما فتأوا يمارسون التحريف والإخفاء للكتب السماوية المنزلة عليهم إلى يومنا هذا، وهذا الأمر أوجد بينهم العداوة والبغضاء، وجعل كتبهم تخرج متناقضة شكلًا وموضوعًا مع العلم الحديث في الجوانب المختلفة، وذلك بخلاف القرآن الكريم كلام الله الحق الذي تكفل الله بحفظه إلى يوم القيامة، فباءت بالفشل الذريع كل محاولاتهم البائسة لتحريفه، وأن عوام أهل الكتاب وصلهم الدين الإلهي عمومًا محرفًا مشوهًا من قبل أحبارهم ورهبانهم، وكذلك وصلهم دين الإسلام مشوهًا؛ فسبَّب ذلك لأكثرهم النفور من التدين وترك الانتماء إلى الدين جملةً، وانتقلوا إلى الإلحاد والعلمانية اللادينية، وهم اليوم بحاجة إلى دعوة الإسلام العظيم التي تبين لهم حقيقته المثلى، وتكشف لهم أهميته العظمى، وأنه دين الله الخاتم الذي جاء به جميع رسل الله وأنبيائه ﵈.

الشكر والتقدير أشكر الله ﷾ أن وفقني لإتمام كتابة هذا البحث، وأسال الله أن يكتب له القبول، وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجه الكريم، وأن يكتب لنا القبول في الأرض إنه ولي ذلك والقادر عليه، كما أتقدم بخالص شكري وتقديري لمشرفي الفاضل البروفيسور/ ذو الكفل الحاج محمد يوسف على كل ما بذله معي من جهد، وعلى سعة صدره أثناء عرضي عليه خطة البحث، وأثناء قراءته عليه فما رأيت منه إلا حسن التوجيه، وتذليل كل الصعاب أمامي حتى استطعت أن أخرج البحث بهذه الصورة، فله مني بالغ الشكر والتقدير، وأسال المولى ﷿ أن يحفظه، وأن يأخذ بيده وأمثاله إلى كل خير، وكما أتقدم بالشكر والعرفان لوالدنا الكريم الشيخ/ عبد المجيد بن عزيز الزنداني بتعليمه لنا في جامعة الإيمان خلال سبع سنوات مليئة بالخير والعطاء، وغرس في نفوسنا معاني الإيمان والإخاء نسأل الله أن يتولاه بحفظه، وأن يبارك له في عمره، وكما أتقدم بالشكر والتقدير لقسم القرآن والحديث في جامعة ملايا على قبولهم لنا بالدراسة لديهم، وأسال الله أن يوفقنا وإياهم إلى كل خير، وأن يوفقنا جميعًا إلى ما فيه رضاه، ولا أنسى شكري وتقديري للأخوين الفاضليين الشيخ محمد قاسم كرش والشيخ محمد أحمد النهاري اللذين بذلا معي جهديهما الواسع في مراجعة هذا البحث وإصلاحه.

الإهداء إلى من أمرني الله بطاعتهما، وأمرني بالإحسان إليهما، وأمرني أن أدعوا لهما أن يرحمهما كما ربياني صغيرًا ........ أبي ﵀ وأسكنه فسيح جناته، وأمي حفظها الله وأطال في عمرها. إلى الغالية التي وقفت بجانبي، وأعانتني على إكمال هذا البحث، وساندتني معنويًا ..... زوجتي وشريكة حياتي. إلى الكرام الذين أعانوني أثناء دراستي، وقدموا لي النصح والمشورة ... إخوتي وأخواتي. إلى الأمل المشرق الذي أسال الله أن يحفظهم ويرعاهم في حياتي وبعد موتي ....... بناتي وأبنائي. إلى كل من أرشدني ورباني وعلمني ولو مسألة واحدة ..... مشائخي ... وزملائي. إلى الجميع أهدي هذا البحث المتواضع، سائلًا المولى ﷿ أن يكتب لنا القبول عنده، وأن يكتب لنا القبول بين عباده، وأن يجعله خالصًا لوجهه الكريم. هود محمد منصور كوالالمبور-ماليزيا ١٤٣١ هـ-٢٠١١ م

مقدمة البحث، وفيها: التمهيد. مشكلة البحث. التساؤلات. أهداف البحث. فرضيات البحث. منهجية البحث. أسباب اختيار الموضوع. الدراسات السابقة. هيكل البحث.

المقدمة: الحمد لله رب العالمين، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد: فإن الله تعالى لما أرسل رسله عليهم أفضل الصلاة والسلام أيدهم بالبينات والمعجزات الواضحة التي بسببها آمن الناس برسالتهم، وأنزل معهم الكتاب ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه، قال تعالى: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ (١). فموسى ﵇ أرسله الله إلى بني إسرائيل، وأنزل معه التوراة فيها حكم الله، فحكم بها المؤمنون فنالوا بذلك رضوان الله، ثم خلف من بعدهم خلف انحرفوا عن الطريق، وحرفوا الكتاب، وضيعوا الميثاق، فحل بهم غضب الله. قال تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتَابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هَذَا الأدْنَى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنَا وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مُّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ أَلَمْ يُؤْخَذْ عَلَيْهِم مِّيثَاقُ الْكِتَابِ أَن لاَّ يِقُولُوا عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ وَدَرَسُوا مَا فِيهِ وَالدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ﴾ (٢). وأرسل الله ﷾ عيسى ﵇ إلى بني إسرائيل، وأنزل معه الإنجيل ليحكم بين الناس بالحق، ومؤكدًا لصدق رسالة موسى ﵇ المتمثلة في التوراة، فحكم به المؤمنون فنالوا رضوان الله، وحرفه المغالون، وزادوا فيه حتى جعلوا عيسى ﵇ إلهًا مع الله، فحلت بهم النقمة والتفرق والاختلاف، ولم يفارقهم عيسى ﵇ حينما أراد اليهود قتله لكن الله رفعه إلى السماء وقد بشرهم بمجيء الرسول الخاتم محمد ﷺ الذي يكشف لهم ما وقع في كتبهم من الخلاف والتحريف، فجاءت بعد ذلك فترة انقطاع للوحي والرسل، فاختلف فيها الناس فيما بينهم، وكثرت النزاعات، وأصبحت البشرية بلا دستور ينظم شؤون حياتها، ويربطها بخالقها؛ لتعود إلى فطرتها التي فطرها الله عليها، فأرسل الله بعد ذلك خاتم الأنبياء والمرسلين محمد ﷺ إلى الناس كافة، وأنزل معه القرآن الكريم ليبين لهم الذي اختلفوا فيه، وليكشف لهم حقيقة الاختلاف والتحريف الذي اُرتكب في كتبهم من قبل أحبارهم ورهبانهم، ويبين لهم ما أخفوه من الآيات والأحكام، ليجتمع الناس بذلك على كلمة سواء في _________ (١) سورة الحديد الآية: (٢٥). (٢) سورة الأعراف الآية: (١٦٩).

اعتقادهم مع غيرهم، وهي كلمة التوحيد، كما قال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ (١). فكانت رسالة سيدنا محمد ﷺ رحمة للعالمين، وخاتمة لرسالة النبيين، وعامة لجميع البشر دون استثناء، قال تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ (٢)، وقال تعالى: ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ (٣) أي: فلا نبي بعده. فكان ﷺ مصدقًا لما جاء به مَن قبله من الرسل والأنبياء، وناسخًا ومتممًا لشرائعهم، قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ (٤). وبين الله لعباده أنه لا يقبل من أحد دينًا غير دين الإسلام دين جميع الأنبياء والمرسلين، قال تعالى: ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (٥). وقال ﷺ: ﴿وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيده لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ من هذه الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ ولا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ ولم يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إلا كان من أَصْحَابِ النَّار﴾ (٦). وقد كان المتوقع من أهل الكتاب اليهود والنصارى أن يؤمنوا بمحمد رسول الله وينصروه بحسب العهد والميثاق المأخوذ عليهم؛ كونه قد بشر به أنبياؤهم في كتبهم، وذكروا لهم من صفاته وبلده وزمنه وصفات أصحابه ما يقتضي أن يعرفوه فيتبعوه؛ لكن الذي حدث من أكثرهم عكس ذلك، فإنهم ناصبوه العداء طوال حياتهم، وكذبوه وأذوه كما فعلوا بمن قبله من الرسل والأنبياء، ويشهد لذلك قصة _________ (١) سورة آل عمران الآية: (٦٤). (٢) سورة سبأ الآية: (٢٨). (٣) سورة الأحزاب الآية: (٤٠). (٤) سورة المائدة الآية: (٤٨). (٥) سورة آل عمران الآية: (٨٥). (٦) أخرجه مسلم، باب وجوب الإيمان برسالة نبينا محمد ﷺ إلى جميع الناس ونسخ الْمِلَلِ بِمِلَّتِهِ، (١/ ١٣٤) رقم: (١٥٣) المؤلف: الإمام مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري، الناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي.

ياسر بن أخطب وأخيه حيي بن أخطب (١) عندما سمعا بمجيء النبي ﷺ إلى المدينة وأتياه ليتبينا صفاته، فوجداه كما وُصف في كتبهم، فقد روى ابن إسحاق أن أم المؤمنين صفية بنت حيي قالت: سمعت عمي ياسر وهو يقول لأبي حيي بن أخطب: ﴿أهو هو. قال: نعم والله. قال: أتعرفه وتثبته. قال: نعم. قال: فما في نفسك منه. قال: عداوته والله ما بقيت!﴾ (٢). بل تجاوزوا ذلك إلى اتهامه بهتانًا بالضلال، ويدل على ذلك أن مجموعة من يهود بني النضير (٣) قدموا على مكة كما جاء في الأثر [[فلما قدموا على قريش، قالوا: هؤلاء أحبار يهود وأهل العلم بالكتب الأولى، فاسألوهم أدينكم خير! أم دين محمد فسألوهم فقالوا: دينكم خير دين من دينه، وأنتم أهدى منه وممن اتبعه! فأنزل الله قوله تعالى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا﴾ (٤)]] (٥). وكانوا يعلمون أن القرآن الكريم هو الكتاب الحق المبين، وأنه النور الذي جاء به الصادق الأمين ﷺ قال تعالى: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو _________ (١) حيي بن أخطب النضري، أدرك الإسلام وآذى المسلمين، فأسروه يوم قريظة، ثم قتلوه. انظر: البداية والنهاية، (٣/ ٢١٢) المؤلف: أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي، الناشر: مكتبة المعارف بيروت بلا تاريخ طبعة. (٢) انظر: السيرة النبوية لابن هشام، (٣/ ٥٣) المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد، الناشر: دار الجيل بيروت الطبعة: الأولى، عام ١٤١١ هـ، تحقيق: طه عبد الرءوف سعد، ودلائل النبوة للبيهقي (٢/ ٥٣٣) تحقيق: وثق أصوله وخرج أحاديثه وعلق عليه الدكتور: عبد المعطي قلعجي، الناشر: دار الكتب العلمية - ودار الريان للتراث، الطبعة الأولى عام (١٤٠٨ هـ / ١٩٨٨ م)، والخصائص الكبرى للسيوطي، (ص: ٣٢٦) المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت ١٤٠٥ هـ ١٩٨٥ م. (٣) روي عن ابن عباس ﵁ أنهم: حيي بن أخطب، وسلام بن أبي الحقيق، وأبو رافع، والربيع بن أبي الحقيق، وأبو عمارة، وهوذه بن قيس، انظر: لباب النقول في أسباب النزول، (ص: ٧١) المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد السيوطي، الناشر: دار إحياء العلوم بيروت. (٤) سورة النساء الآية: (٥١). (٥) انظر: لباب النقول في أسباب النزول، (ص: ٧١) نفس المصدر.

عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (١٥) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم﴾ (١). ولذلك فقد خاطب الله تعالى أهل الكتاب في كتابه بخطابات كثيرة تتعلق بجوانب متعددة في التوحيد، والإيمان، وفي العبادات، والمعاملات، والأخلاق، وغير ذلك من آيات الخطاب التي تحدثت عن طبيعتهم قديمًا وحديثًا، وبينت مواقفهم السابقة واللاحقة في تعاملهم مع ربهم، ومع ما جاء به رسلهم؛ حتى يكون الناس على بينة من أمرهم في التعامل معهم. وسنقوم في البحث بجمع آيات الخطاب القرآني لأهل الكتاب، ونقوم بتقسيمها إلى مواضيع رئيسة، ثم نبين ما قاله أهل العلم والتفسير فيها، ونقوم بربطها بأهل الكتاب قديمًا وحديثًا لنبين موقفهم من الخطاب القرآني، وما يتعلق به من الإيمان بالله وبالرسول، وبالكتاب حديثًا، وذلك بحسب ما ييسره الله تعالى لنا، وسيكون هذا البحث خادمًا لهذا الموضوع، ومساهمًا في توضيحه إن شاء الله. مشكلة الدراسة: أما المشكلة التي يعالجها البحث فهي كما يلي: ١ - يدعي بعض الناس أن التوراة والإنجيل صحيحة ولم تحرف ألفاظها، وإنما حرفت معانيها، وأن القرآن الكريم شاهد على صدقها، وأن أهل الكتاب حديثًا غير أهل الكتاب قديمًا في معتقداتهم وتعاملاتهم. ٢ - إلى إي مدى ينطبق الخطاب القرآني على أهل الكتاب حديثًا كما انطبق على أسلافهم قديمًا، وما مدى العلاقة التي تربط بين أهل الكتاب قديمًا، وأهل الكتاب حديثًا، في معتقداتهم (الأيدلوجية (٢»؟ ٣ - ما مدى التزام أهل الكتاب حديثًا بالخطاب القرآني الموجه إليهم أمرًا ونهيًا، وهل تعاملوا مع ما جاء فيه إيجابًا أم سلبًا. _________ (١) سورة المائدة الآية: (١٥ - ١٦). (٢) الايدولوجيا: هي نسق من الآراء والأفكار التي يؤمن بها الإنسان في مجالات السياسة والتشريع والأخلاق والجمال والدين والفلسفة الخ ...، انظر: مبادئ في نظرية الشعر والجمال، (ص: ٢٠٤) المؤلف: عقيل الظاهري، المكتبة الشاملة الإصدار الرابع.

٤ - ما جدوى التعامل مع أهل الكتاب حديثًا في حواراتهم، وهل من جدوى في التعامل معهم في عهودهم ومواثيقهم! أم أنهم سينقضونها كما نقضوها مع رب العالمين، ومع رسل الله أجمعين؟ وهل علاقة النصارى في عصرنا الحديث مع اليهود لا تزال باقية كما كانت قديمًا أم أنها تغيرت. ٥ - هل لا يزال أهل الكتاب في عصرنا الحاضر يمارسون التحريف لما تبقى من الكتب كأسلافهم؟ وما هي الأسباب الداعية لذلك؟ ٦ - هل يمثل الخطاب القرآني بالنسبة لأهل الكتاب حديثًا أي تغير إذا التزموا بما جاء فيه؟ التساؤلات: ١ - ما موقف أهل الكتاب من رسالة محمد ﷺ حينما أرسله الله تعالى، وكيف كان تعاملهم مع رسول الله ﷺ، ومع القرآن الكريم؟ ٢ - ما هو موقف أهل الكتاب من الخطاب القرآني الموجه إليهم، وكيف تعاملوا معه سلبًا أو إيجابًا؟ ٣ - كيف كان موقف الذين آمنوا من أهل الكتاب بالرسول وبالقرآن، وما هي الأسباب التي جعلتهم يؤمنوا ويصدقوا؟ ٤ - كيف كان موقف كافر أهل الكتاب ومعاندهم من الخطاب القرآني، وما هي الأسباب التي جعلتهم يعاندون ويكذبون، وهل الأسباب التي جعلتهم يكذبون قديمًا هي الأسباب التي جعلتهم حديثًا يستمرون على كفرهم وعنادهم. ٥ - ما هي الأسباب التي جعلت أهل الكتاب يقومون بتحريف الكتب السماوية قديمًا، وهل لا يزال التحريف يمارس حديثًا. أهداف البحث: وأما الهدف من هذا البحث فانه يتمثل فيما يلي: ١ - بيان خطاب القرآن الكريم لأهل الكتاب فيما يتعلق بغلوهم في دينهم، وتحريفهم كتب ربهم، ونقضهم لعهودهم ومواثيقهم قديمًا وحديثًا، وربطه بهم لمعرفة صفاتهم على حقيقتها في كل زمان ومكان.

٢ - بيان موقف القرآن الكريم من أهل الكتاب، وتقسيمه لهم إلى مؤمن متبع، وكافر معاند، وتحذير المسلمين من التخلق بأخلاقهم المذمومة التي نهانا القرآن الكريم عنها. ٣ - معرفة موقف منصفي أهل الكتاب من القرآن الكريم، ومن الرسول محمد ﷺ. ٤ - بيان أيدلوجية أهل الكتاب في تحريفهم للكتب السماوية السابقة بشهادة أهل الكتاب أنفسهم، وأنه لا يصح نسبتها إلى الله تعالى أو القول بأنها من كلام الله؛ لأنهم مارسوا عليها التحريف قديمًا، ويمارسونه حديثًا. ٥ - التأكيد أن دين الإسلام هو دين جميع الأنبياء، وأن رسالة الرسول ﷺ هي للناس كافة وناسخة لما قبلها ومهيمنة عليها. أهمية وجدوى هذه الدراسة: أما أهمية دراسة الخطاب القرآني لأهل الكتاب في هذا البحث فتتجلى من خلال ما يلي: ١ - تكرار الخطاب القرآني لأهل الكتاب بألفاظه المتنوعة وأساليبه المختلفة. ٢ - من خلال اهتمام الرسول ﷺ بدعوتهم، والصحابة والتابعين من بعده، وبعض الدعاة المؤمنين في عصرنا الحديث. ٣ - وتتجلى أهمية هذا البحث في إظهار وإبراز موقف الخطاب القرآني من أهل الكتاب، وموقف أهل الكتاب المعادي للقرآن ولما جاء فيه. ٤ - هناك تصورات خاطئة من أهل الكتاب حديثًا حول فهمهم لنصوص الخطاب القرآني الموجه إليهم في إيجاده الحلول المناسبة لمشاكلهم المتراكمة؛ بسبب جهلهم بما جاء في القرآن الكريم. ٥ - تجدد الدعوات التي تشكك بصدق القرآن الكريم، وتدعي أنه الكتاب المحرف، وأن محمدًا ﷺ هو الذي قام بتأليفه. ٦ - تكرار ظاهرة الاستهزاء بالرسل من قبل الغرب بنشر الرسوم الكاريكاتيرية الساخرة، والأفلام المضللة وخاصة في السنوات الأخيرة من قبل الصحف الدنمركية، والفرنسية، والألمانية، وكذلك الأمريكية. ٧ - معرفة مدى صدق الدعوات في عصرنا الحديث التي تدعوا إلى أهمية الحوار بين الحضارات، وعلى رأسها الديانات السماوية، والتي تقابل أحيانًا بالقبول وأحيانًا بالرفض.

منهجية البحث: أما منهجية البحث التي اتبعتها في هذا البحث فهي على النحو التالي: ١ - المنهج الاستقرائي: الذي بدأت فيه بجمع آيات الخطاب القرآني الموجه لأهل الكتاب وقمت بدراستها ثم قمت بربطها بمواقف أهل الكتاب قديمًا وحديثًا، وقد أوصلتني إلى قواعد عامة في تعامل أهل الكتاب مع خالقهم، ومع رسلهم، ومع عباد الله طوال الزمن. ٢ - المنهج التحليلي: جمع آيات الخطاب القرآني الموجه لأهل الكتاب وتحليلها حيث قمت بالكشف عن دلالات الخطاب في القرآن الكريم المتعلقة بأهل الكتاب، ودراسة ما يتعلق بموضوعها قديمًا وحديثًا، وتحليلها تحليلًا كميًا من حيث تقسيمنا لآيات الخطاب إلى عدة مواضيع، وتناولت تكرار ورودها إما مباشرة من الله، وإما عن طريق رسله أو بواسطة عباده المؤمنين، وتناولت تكرار ذكرهم في القرآن الكريم بأسمائهم المتعددة كأهل الكتاب، وبني إسرائيل، واليهود، والنصارى، وأهل الإنجيل، وقوم موسى، والذين هادوا، وتقسيمها بحسب مواضعها فما كان خاصًا باليهود بيناه، وما كان خاصًا بالنصارى بيناه، وما كان يعمهم جميعًا بيناه، وتتجلى هذه المنهجية في الفصل الأول أثناء الجمع لآيات الخطاب وتعدادها ومعرفة الأساليب التي تتعلق بالخطاب القرآني وأنواعها، والتعريف باليهود والنصارى وفرقهم، وكم ورد ذكرهم في القرآن، ومعرفة الأسماء التي تم مخاطبهم بها بأنواعها وأساليبها. وأما التحليل الكيفي فيتجلى من خلال الفصل الرابع والخامس الذي عرضت فيه موقفهم من الخطاب القرآني، وتحريفهم كتب ربهم قديمًا وحديثًا، وتكذيبهم لما جاء به رسل ربهم، ونقضهم لعهودهم ومواثيقهم، وأن الخيانة أصبحت من أساس بنيتهم وهي الأصل في حقهم، وأن خُلق الوفاء هو النادر عندهم الذي لا يمكن الحكم به عليهم والنادر لا حكم له. ٣ - المنهج التفسيري: الذي اعتمدت فيه على تفسير وتوضيح الظواهر المتعلقة بخطاب أهل الكتاب في القرآن الكريم وتوضيحها من حيث، أسباب النزول وتوجيه الخطاب، ومعرفة مدى استجابتهم لدعوة الله بالإيمان وإتباع الرسل، ومعرفة مدى الالتزام بما جاء في كتب ربهم قديمًا وحديثًا، ومعرفة مواقف مؤمنهم وكافرهم، ويتجلى هذا المنهج في الفصل الأول والثاني من خلال أقوال المفسرين في تفسير الآيات، وأسباب نزولها، لمعرفة مدى الاستجابة من أهل

الكتاب لما جاء في الخطاب بالقبول أو الرفض من خلال الكلام عنها في التوحيد والإيمان، والجدال معهم في هذه الأصول وغيرها. أسباب اختيار الموضوع ١ - مساهمة مني في خدمة الإسلام والمسلمين في جمع وترتيب آيات الخطاب القرآني لأهل الكتاب في مكان واحد، وربطها بهم قديمًا وحديثًا. ٢ - وجود من يدعي أن التوراة والإنجيل صحيحة، ولم تحرف ألفاظها، وإنما حرفت معانيها، وأن القرآن الكريم شاهد على صدقها. ٣ - مساهمة في الدفاع عن القرآن الكريم ممن يشككون في صدقه. ٤ - القيام بواجب الدفاع عن رسول الله ﷺ ممن استهزؤوا به من خلال إثبات صدقه، وصدق ما جاء به. ٥ - التأكيد أن أهل الكتاب حديثًا هم خلف أسوأ لسلف سيّئ في كل شيء كما وصفهم الله في الخطاب القرآني. الدراسات السابقة أما بالنسبة للدراسات السابقة فقد اطلعت على بعض الدراسات التي تناولت جزءًا من خطاب القرآن الكريم لأهل الكتاب أو تحدثت عن بعض الجوانب التي يتصف بها أهل الكتاب ومن أهم تلك الدراسات المتعلقة بموضوع البحث ما يلي: ١ - موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية، تأليف: الدكتور عبد الوهاب المسيري، الناشر: دار الشروق القاهرة، الطبعة الثانية عام ٢٠٠٥ م، وقد تحدثت الموسوعة عن اليهود واليهودية والصهيونية، وعن الجماعات اليهودية وتأريخها، وعن بعض المفاهيم العقدية التي تتعلق بطبيعة اليهود وعنصريتهم قديمًا وحديثًا، وعن إرهابهم في عصرنا الحاضر وتحدثت عن بعض الأخلاق اليهودية في نقض العهود والمواثيق، وقد استفدت منها بالتعريف باليهود واليهودية في عصرنا الحاضر من حيث معرفة جماعاتهم، وأماكن تواجدهم وتعدادهم، ومدى تأثيرهم على النصارى حديثًا، ومعرفة علاقاتهم بالصهيونية المسيحية. ٢ - القرآن ونقض مطاعن الرهبان، تأليف: الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي، الناشر: دار القلم دمشق، الطبعة الأولى عام (١٤٢٨ هـ ٢٠٠٧ م)، وقد ذكر المؤلف الكثير من شبهات أهل الكتاب حديثًا التي تشكك بصدق القرآن الكريم وتحاول تحريف معانيه وألفاظه، وقد

استفدت منه في الرد على تلك الشبهات وتفنيدها من بعض اليهود والنصارى حديثًا، وأثبت الكثير من الأدلة على تحريف كتبهم (التوراة والإنجيل) لفظًا ومعنى، وأثبت بطلان كل ما يدعونه. ٣ - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة، تأليف: الدكتور مانع بن حماد الجهني، الناشر: دار الندوة العالمية للطباعة والنشر، الطبعة الرابعة عام ١٤٢٠ هـ، وقد تحدثت هذه الموسوعة عن الأديان السماوية، وتحدثت عن الديانة اليهودية وما تفرع عنها من فرق وطوائف وأحزاب، وكذلك عن الديانة النصرانية بفرقها العديدة ومذاهبها المختلفة، وعن أماكن تواجدهم حديثًا، وتحدثت عن بعض الأحزاب المعاصرة التي تنتسب إلى الديانة اليهودية والنصرانية حديثًا، وقد استفدت من هذه الموسوعة في التعريف بالفرق والطوائف والأحزاب اليهودية والنصرانية، ومعرفة بعض الألفاظ والمعاني الغريبة التي تتعلق بمعتقداتهم. ٤ - كتاب إسرائيل حرفت الأناجيل واخترعت أسطورة السامية، تأليف: اللواء أحمد عبد الوهاب، الناشر: مكتبة وهبة القاهرة، الطبعة الثانية عام (١٩٩٧ م)، وقد تحدث المؤلف عن تحريف أهل الكتاب لكتبهم حديثًا بعد الاتفاق على وثيقة التبرئة بين اليهود والنصارى، وذكر الخطة التي اعتمد عليها أهل الكتاب في التحريف، وقد استفدت منه بعض الأمثلة عن التحريف في كتبهم ومقارنتها بالنسخ الإسرائيلية الموجودة حديثًا وتحريفها بالزيادة فيها والحذف منها، واستفدت منها أيضًا نقل أمثلة جديدة في كتبهم الحديثة تحتوي على جميع أنواع التحريف اللفظي والمعنوي كالتبديل والإخفاء والتأويل والنقص. ٥ - تنوع خطاب القرآن الكريم في العهد المدني (دراسة لغوية)، الباحث: صالح عبد الله منصور مسود العولقي، رسالة مقدمة إلى قسم اللغة العربية بكلية التربية بجامعة عدن اليمن لنيل درجة الماجستير عام ١٤٢٩ هـ ٢٠٠٨ م، وقد تحدث الباحث عن الخطاب القرآني من الناحية اللغوية، ولكنه لم يتحدث عن ما يتعلق بآيات الخطاب القرآني الموجه لأهل الكتاب كون بحثه يتعلق بالجوانب اللغوية، ولكني استفدت من الرسالة بعض الأساليب والأنواع المتعلقة بالخطاب القرآني لأهل الكتاب في العهد المدني. ٦ - إظهار الحق، المؤلف: رحمة الله بن خليل الرحمن الكيرانوي الهندي، الناشر: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد المملكة العربية السعودية، الطبعة: الأولى عام: ١٤١٥ هـ، تحقيق محمد أحمد عبد القادر ملكاوي، وقد تحدث المؤلف عن كتب أهل الكتاب