الجبل، وعلا عن السفح. وفلان سند، أي: معتمد ... والإسناد في الحديث: رفعه إلى قائله» (١) . وذكر الزمخشري في (أساس البلاغة) معاني السند الأصلية، ثم ذكر المجازية، فقال فيها: «وحديث مسند، والأسانيد: قوائم الحديث ن وهو حديث قوي السند» (٢) . بل إن الزبيدي في (تاج العروس) اعتبر أن (السند) بمعنى: (معتمد الإنسان)، اعتبره من المعاني المجازية للكلمة (٣) . وعلى هذا، فأصل معنى الكلمة له دلالتان، الثانية مبنية على الأولى. الأولى هي التي ذكرها ابن فارس: «انظمام الشيء إلى الشيء»، والثانية: الاعتماد والتقوي بذلك. ثم إذا عرفت السند في اصطلاح المحدثين، بأنه: سلسلة رواة الحديث، أو طريق المتن. ظهر لك قوة علاقة المعنى اللغوي بالمعنى الاصطلاحي، إلى درجة التوافق بين المعنيين إلى حد كبير. فالسند: فيه انظمام الشيء إلى الشيء، أي راوٍ إلى راوٍ ن وهذا الانظمام يقوي موقف الراوي باعتماده على غيره في روايته، ويلقي عهدة الحديث - سواء أكان صحيحًا أو غير صحيح - على ذلك الراوي الذي أسند الحديث إليه. وبهذا تظهر لك قوة المعنى اللغوي بالمعنى الاصطلاحي، في كلمة (السند)، وتعلم لم اختار علماء التابعين هذا اللفظ، دون غيره من الألفاظ القريبة في المعنى

(١) الصحاح للجوهري (٢/٤٨٩) . (٢) أساس البلاغة (٢٢١) . (٣) تاج العروس (٨/٢١٥) .