تقييد منه للرؤية، وأطلق عنه بأنه رآه، وأنكر قول من نفى مطلق الرؤية، واستحسن قول من قال رآه ولا يقول بعينه ولا بقلبه. وهذه النصوص عنه متفقة لا مختلفة وكيف يقول أحمد: "بعيني رأسه يقظة" ولم يجد ذلك في حديث قط، فأحمد إنما اتبع ألفاظ الحديث كما جاءت، وإنكاره قول من قال: لم يره أصلا لا يدل على إثبات رؤية اليقظة بعينه والله أعلم» ١. قول الأشعري (٣٢٤هـ) وعامة أتباعه: ممن نسب هذا القول إلى أبي الحسن الأشعري وأكثر أتباعه القاضي عياض، والقرطبي في تفسيره، والنووي وابن كثير وابن حجر٢. قال القاضي عياض: "وقال أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ﵁ وجماعة من أصحابه: أنه رأى الله -تعالى- ببصره وعيني رأسه، وقال: كلُّ آية أوتيها نبيٌّ من الأنبياء ﵈ فقد أوتي مثلها نبيُّنا، وخُصَّ من بينهم بتفضيل الرُّؤية". وهذا ما ذكره شارح جوهرة التوحيد -وهو من الأشاعرة- في شرحه فقال: "والراجح عند أكثر العلماء أنه ﷺ رأى ربه ﷾ بعيني رأسه وهما في محلهما، خلافا لمن قال: حولا إلى قلبه لحديث ابن عباس وغيره"٣. قول أبي بكر النجاد أحمد بن سليمان (٣٤٨ هـ) حكى القاضي أبو علي بن أبي موسى عن أبي بكر النجاد قال: "رآى

١التبيان في أقسام القرآن ص ٢٦٠-٢٦١ ٢ الشفا ١/٢٦١، تفسير القرطبي،شرح النووي على صحيح مسلم ٣/٩. البداية والنهاية ٣/١١٢. فتح الباري ٨/٤٧٤ ٣ شرح جوهرة التوحيد ص ١١٨