ولقد كانت قوة الجيش الإسلامي تتمثل بالثقة في هذه القاعدة السياسية؛ التي كانت تُؤَمِّن مؤخرة الجيش، وتُؤَمِّن جبهته. لقد أورد المؤرخ (ديورانت Diorante) حوارًا موجبًا للعبرة حول السياسة، دار بين (كنفوشيوس) وأحد أتباعه ويدعى (تسي كوغ)؛ الذي كان يسأل أستاذه عن السلطة (١). أجاب (كنفوشيوس) (٢) قائلًا: على السياسة أن تؤئن أشياء ثلاثة: ١ - لقمة العيش الكافية لكل فرد. ٢ - القدر الكافي من التجهيزات العسكرية. ٣ - القدر الكافي من ثقة الناس بحكَّامهم. سأل (تسي كوغ): «وإذا كان لا بد من الاستغناء عن أحد هذه الأشياء الثلاثة فبأيِّها نضحِّي؟». وأجاب الفيلسوف: بالتجهيزات العسكرية. سأل (تسي كونغ): «وإذا كان لا بد أن نستغني عن أحد الشيئين الباقيين فبأيهما نضحي؟». أجاب الفيلسوف: «في هذه الحالة نستغني عن القوت؛ لأن الموت كان دائمًا هو مصير الناس، ولكنهم إذا فقدوا الثقة لم يبق أيُّ أساس للدولة». والشريعة الإسلامية جسّدت هذه الفلسفة السياسية في العلاقة المتبادلة بين المحكوم والحاكم. فعلى المواطن؛ السمع، والطاعة. لكنه في الوقت الذي يلحظ

(١) تاريخ الحضارة؛ ترجمة بدران ٤/ ٦٠. (٢) (كونفوشيوس) فيلسوف صيني (٥٥٥ - ٤٧٩ ق. م) كان لتعاليمه وأفكاره الأثر الأكبر في تاريخ الحضارة الصينية حتى العصر الحديث.