النعام بها، وكانت الأصنام يطاف بها في مكّة، فيشتريها أهل البادية ويخرجون بها إلى بيوتهم.

وكذا وصلوا- رغم ما طبعوا عليه من الفتوّة وخلال المروءة وكثير من الأخلاق العربيّة الكريمة- إلى درجة سخيفة راعنة من الوثنية وعبادة الأصنام والتمسّك بالخرافات والأوهام، وجهل المفاهيم الدينية الصحيحة، والبعد عن الإبراهيمية الحنيفيّة السّمحة، درجة لم يصل إليها إلا النادر من الشّعوب والأمم «١» .

هذه مكّة في منتصف القرن السادس المسيحيّ عند بعثة الرسول الأعظم ﷺ وطلوع شمس الإسلام من أفقها المظلم، وصدق الله العظيم:

لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ «٢» [يس: ٦]

(١) يرجع في معرفة أديان العرب وعقائدهم إلى فصل «أديان العرب» من كتاب (المفصّل في تاريخ العرب قبل الإسلام): ٦/ ٥- ٤٤٩.

(٢) اعتمدنا في كتابة هذا الفصل على إشارات عابرة في كتب التفسير والحديث، ومعلومات مبعثرة جاءت في كتاب «الأصنام» للكلبي (ت ١٤٦ هـ) و«السيرة النبوية» لابن هشام (ت ٢١٣ هـ)؛ و«أخبار مكة» للإمام أبي الوليد محمد الأزرقي (ت ٢٢٣ هـ)، و«بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب» للسيد محمود شكري الآلوسي (ت ١٣٤٢ هـ) واستفدنا من كتاب «تاريخ مكة» للأستاذ أحمد السباعي، وكتاب «مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول» للأستاذ أحمد إبراهيم الشريف.