وروي ذلك عن: مُطَرِّف بن الشِّخِّير (١) (٢)، وابن قُتَيْبَة (٣) (٤)، وابن سُرَيْج (٥) من الشافعية (٦). سبب الخلاف: قد يرجع سبب اختلافهم إلى ما يلي: السبب الأول: الإجمال الذي في لفظة اقدروا له ما المقصود منها (٧)، وسيتبين -إن شاء الله- عند عرض الأدلة تفسير كل فريق لهذه اللفظة. السبب الثاني: هل يعتبر الحساب دليلا شرعيا لإثبات الأهلة؟ . أدلة القول الأول: القائلين بأنه لا يعتبر الحساب دليلا يثبت به دخول الشهر. الدليل الأول: عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ ذكر رمضان، فضرب بيديه فقال: «الشهر هكذا، وهكذا، وهكذا - ثم عقد إبهامه في الثالثة - فصوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن أغمي عليكم فاقدروا له ثلاثين» (٨)

(١) هو: مُطَرِّف بن عبد الله بن الشِّخِّيْر أبو عبد الله الحرشي العامِرِي البصري التابعي، ولد في عهد النبي ﷺ، وعاش في البصرة، حدث عن: أبيه، وعن علي، وعمار، وأبي ذر، وغيرهم، وكان ثقة فاضلا، ورعا مجاب الدعوة، مات سنة ٩٥ هـ، زمن ولاية الحجاج بن يوسف للعراق. ينظر: طبقات بن سعد ٧/ ١٤١، سير أعلام النبلاء ٤/ ١٨٧، تهذيب التهذيب ١٠/ ١٧٤. (٢) تفسير القرطبي ٢/ ٢٩٣، التمهيد ١٤/ ٣٥٢. وشكك ابن عبد البر في نسبته إليه. (٣) هو: عبد الله بن مسلم بن قُتَيْبة الدِينَوَري القاضي، أبو محمد النحوي اللغوي، صاحب التصانيف، منها: غريب القرآن الكريم، تأويل مختلف الحديث، كان رأسا في العربية واللغة والأخبار وأيام الناس، ثقة دينا فاضلا، توفي ببغداد سنة ٢٧٦ هـ. ينظر: تاريخ بغداد ١١/ ٤١١، سير أعلام النبلاء ١٣/ ٢٩٧، الأعلام ٤/ ١٣٧. (٤) تفسير القرطبي ٢/ ٢٩٣، التمهيد ١٤/ ٣٥٢. (٥) هو: أحمد بن عمر بن سُرَيْج، أبو العباس البغدادي، القاضي الملقب بـ الباز الأشهب، من كبار فقهاء الشافعية، صنف أكثر من أربعمائة كتاب، فقد أكثرها، توفي سنة ٣٠٦ هـ. ينظر: طبقات الشافعية ٢/ ٨٧، سير أعلام النبلاء ١٤/ ٢٠١، الأعلام ١/ ١٨٥. (٦) الحاوي الكبير ٣/ ٤٢٢، المجموع ٦/ ٢٧٩، العزيز للرافعي ٣/ ١٧٨، روضة الطالبين ٢/ ٣٤٧. (٧) بداية المجتهد ٢/ ٤٧. (٨) رواه مسلم ٢/ ٧٥٩ رقم ١٠٨٠، كتاب الصيام، باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال، وأنه إذا غم في أوله أو آخره أكملت عدة الشهر ثلاثين.