موجب للَّعنة والإبعاد من الرحمة (^١)، وهذا الحديث وإن كان في إسناده رجال معروفون بالضعف، ولكنه مما يُخاف عقوبة ما جاء فيه (^٢). ١٠ - إن درء المفسدة إذا ربت على المصلحة مقدم، والضرر لا يزال بالضرر. (^٣) وقبل ختام هذا الفرع أشير إلى مسألة تعاطي مدرات الحليب للمرضع في نهار رمضان، وجملة الكلام فيها أن ابن عباسٍ وعطاءً وسعيد بن المسيب ومجاهدًا والزهري والأوزاعي والحسن وسعيد بن جبير وقتادة والنخعي وعكرمة وسفيان الثوري ومالكًا وأحمد (^٤) ومَن خلَفهم من فقهاء الحنفية (^٥) والمالكية (^٦) والشافعية (^٧) والحنابلة (^٨) والظاهرية (^٩) نصوا على الرخصة للمرضع (^١٠) إذا خافت على ولدها (^١١) أن تفطر في نهار رمضان، وأدرجوه مبيحًا

(^١) ينظر: الصنعاني: التنوير شرح الجامع الصغير (٩/ ٥٦٩). (^٢) ينظر: ابن عبد البر: المصدر السابق، (١٨/ ٤٢١). (^٣) ينظر: ابن نجيم: المصدر السابق، (ص ٧٢ - ٧٤). الشاطبي: المصدر السابق، (١/ ٢٧٦). (^٤) ينظر: أبو يوسف: المصدر السابق، (ص ٣٥١). عبد الرزاق: المصدر السابق، (٤/ ٢١٦ - ٢١٨). البخاري: المصدر السابق، (٦/ ٢٨). سحنون: المدونة الكبرى (١/ ٢١٠). الشافعي: الأم (٣/ ٢٦١). الخطابي: المصدر السابق، (٢/ ٤٤). ابن قدامة: المصدر السابق، (٤/ ٣٩٤). ابن حزم: المصدر السابق، (٦/ ٣١١). الجامع لعلوم الإمام أحمد (٧/ ٣٦٦ - ٣٦٧، ٣٦٨)؛ من مسائل الكوسج برقم (٧٠٥)، وأبي داود برقم (٦٤٩)، ومن رواية الميموني. (^٥) ينظر: محمد بن الحسن: الأصل (٢/ ١٧٢). الجصاص: المصدر السابق، (٢/ ٤٣٧). السرخسي: المبسوط (٣/ ٩٩). ابن عابدين: المصدر السابق، (٣/ ٤٠٣). (^٦) ينظر: القرافي: المصدر السابق، (٢/ ٥١٥). الحطاب: المصدر السابق، (٣/ ٢٣٣). (^٧) ينظر: النووي: روضة الطالبين (٢/ ٣٨٣ - ٣٨٤). (^٨) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (٤/ ٣٩٣). ابن رجب: تقرير القواعد (ص ١٣٧). البهوتي: المصدر السابق، (٥/ ٢٣١). (^٩) ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (٦/ ٣١٠). (^١٠) وحكي عدم الخلاف في جواز الفطر. ينظر: ابن القطان الفاسي: الإقناع في مسائل الإجماع (٢/ ٧١٧). الشوكاني: المصدر السابق، (٢/ ٣١٣). (^١١) كما لو كان الفصل صيفًا، أو خافت قلة اللبن. ينظر: عبد الرزاق: المصدر السابق، (٤/ ٢١٧). ابن حزم: المصدر السابق، (٦/ ٣١٠).