بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (١٢٥)﴾ (١)،يقول السعدي رحمه الله تعالى: " ومن الحكمة الدعوة بالعلم لا بالجهل والبداءة بالأهم فالأهم، وبالأقرب إلى الأذهان والفهم، وبما يكون قبوله أتم ... " (٢). وقد حرص النبي ﷺ على تطبيق التدرج في حياته كلها (٣)، ومن ذلك عندما أرسل معاذ بن جبل ﵁ إلى اليمن أمره بالتدرج في دعوتهم إلى الإسلام فعن ابن عباس ﵄، أن رسول الله ﷺ بعث معاذًا ﵁ إلى اليمن، فقال: «إنك تأتي قومًا أهل كتابٍ، فادعُهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك، فأعْلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلواتٍ في كل يوم وليلةٍ، فإن هم أطاعوك لذلك فأعْلِمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهِم، وترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب» (٤). قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب ﵀: وفيه " البداءة بالأهم فالأهم" (٥). وفي المدينة حرص مصعب بن عمير ﵁ في حواره مع الانصار على أن يبدأ بالأهم، ويتدرج معهم في الدعوة إلى الله، فعندما كان مصعب بن عمير وأسعد بن زرارة ﵄ جالسين جاءهما سعد بن معاذ ﵁ فاستقبله مصعب بن _________ (١) سورة النحل: آية (١٢٥). (٢) السعدي: مصدر سابق، ص٤٥٢. (٣) ينظر: المطلق، إبراهيم بن عبد الله: التدرج في دعوة النبي ﷺ، وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد - مركز البحوث والدراسات الإسلامية، ط١، ١٤١٧هـ. (٤) أبو داود: مصدر سابق، كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة، ٢/ ١٠٤، رقم ١٥٨٤، صححه الألباني. (٥) التميمي، محمد بن عبدالوهاب: كتاب التوحيد، مجموعة التحف النفائس الدولية، الرياض، ط١، ١٤١٦هـ، ص٣٤.