واستوائها في الأقطار والأضلاع، وعدم التكرار (^١).
والأوفاق هي أشكال هندسية مختلفة، مقسمة إلى مربعات صغيرة متساوية، بخطوط مستقيمة متقابلة، أو قد تكون شكلًا هندسيًا بداخل أشكال هندسية أخرى (^٢).
وأصل الأوفاق الحروف، ثم من بعدها الأعداد، فإن لكل حرف عندهم عددًا يقابله، ولكل منهما خاصية تناسبه ليست لغيرهما (^٣).
يقول العلامة ابن خلدون (^٤) ﵀: "حدث هذا العلم في الملة بعد صدر منها، وعند ظهور الغلاة من المتصوفة وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس، وظهور الخوارق على أيديهم والتصرفات في عالم العناصر، وتدوين الكتب والاصطلاحات" (^٥).
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ عمن يجلس في الطرق والحوانيت للناس ليخبرهم عن الأمور المغيبة، معتمدين في ذلك على صناعة التنجيم، وكتابة الأوفاق والطلاسم؟
فأجاب بقوله: "لا يحل شيء من ذلك ... والأجرة المأخوذة على ذلك والهبة والكرامة حرام على الدافع والآخذ ... ويجب على ولي الأمر وكل قادر السعي في إزالة ذلك" (^٦).
وبناء على ذلك فعلم الأوفاق علم حادث بعد صدر الأمة من الصحابة والتابعين وأتباعهم، وهو والسحر والطلسمات والشعبذة كلها باب واحد،
(^١) انظر: مفتاح السعادة ومصباح السيادة لطاش كبرى زاده (١/ ٣٧٣)، الفروق للقرافي (٤/ ١١٢)، وللاستزادة: موقف الإسلام من السحر لحياة أخضر (١/ ٢٧٤).
(^٢) انظر: المصادر السابقة.
(^٣) انظر: شمس المعارف الكبرى للبوني (ص. ٣٥).
(^٤) هو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن خلدون، أبو زيد، ولي الدين الحضرمي الإشبيلي، الفيلسوف المؤرخ من مؤلفاته: تاريخه المسمى العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر، ومقدمته، وشفاء السائل لتهذيب المسائل، توفي سنة ٨٠٨ هـ.
انظر: الضوء اللامع (٤/ ١٤٥)، الأعلام (٣/ ٣٣٠).
(^٥) مقدمة ابن خلدون (٢/ ٩٣٦).
(^٦) مجموع الفتاوى (٣٥/ ١٩١ - ١٩٥).