اختلف الناس في معرفة الله تعالى هل هي كسبية نظرية أم فطرية ضرورية.

فذهب عامة السلف ﵏ إلى أنها فطرية ضرورية (^١).

وذهب جمهور المتكلمين من المعتزلة (^٢) - ومن تبعهم من الشيعة الإمامية (^٣) والزيدية (^٤) (^٥) - والأشاعرة (^٦) والماتريدية (^٧) إلى أنها كسبية نظرية.

(^١) انظر: درء التعارض (٣/ ١٢٦) (٨/ ٤٤٤ - ٤٤٩، ٥٣٢ - ٥٣٣)، مجموع الفتاوى (١/ ٤٨ - ٤٩) (٢/ ٧٢)، شفاء العليل لابن القيم (٢/ ٨٢١)، مفتاح دار السعادة (١/ ٢٨٠)، جامع العلوم والحكم لابن رجب (٢/ ٢٥٦)، فتح الباري لابن حجر العسقلاني (١/ ٧٠ - ٧١)، أضواء البيان للشنقيطي (٣/ ٤١٠)، وللاستزادة: فطرية المعرفة للدكتور أحمد سعد حمدان.

(^٢) انظر: شرح الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار (ص ٣٩، ٤٦، ٥٢)، والمحيط بالتكليف له (ص ٢٦)، المغني في أبواب العدل والتوحيد له أيضًا (١٢/ ٢٣٠، ٣٥٢)، الكشاف للزمخشري (١/ ٥٩١).

(^٣) انظر: أوائل المقالات للمفيد (ص ٦٤)، والاقتصاد للطوسي (ص ٢٥ - ٢٦)، والتبيان في تفسير القرآن له أيضًا (٨/ ٢٤٣، ١٧٢) (٩/ ٢٣٧).

(^٤) الزيدية هي فرقة من فرق الشيعة، ينتسبون زورًا إلى زيد بن علي المتوفى سنة ١٢٢ هـ ويقولون بإمامته، وبإمامة من اجتمع فيه العلم والزهد والشجاعة ظاهرًا من ولد فاطمة.

انظر: التنبيه والرد للملطي (ص ٤٥)، مقالات الإسلاميين (١/ ١٣٦)، الفرق بين الفرق (ص ٢٩)، الملل والنحل للشهرستاني (١/ ١٥٤)، التبصير في الدين (ص ٢٤)، اعتقادات فرق المسلمين والمشركين (ص ٧٧).

(^٥) انظر: المعالم الدينية في العقائد الإلهية ليحيى بن حمزة (ص ٥٣)، ينابيع النصيحة في العقائد الصحيحة للناصر لدين الله (ص ١٢، ١٣)، رسائل الشريف المرتضى المجموعة الأولى (ص ١٢٧ - ١٢٨).

(^٦) انظر: الإنصاف للباقلاني (ص ١٣)، الإرشاد للجويني (ص ٢٥)، الشامل له أيضًا (ص ٢١)، المواقف للإيجي (ص ٣٢)، وشرحها للجرجاني (١/ ٢٧٥)، شرح المقاصد (١/ ٢٧١)، حاشية البيجوري على جوهرة التوحيد (ص ٣٦)، وحاشية الصاوي عليها (ص ٥٥).

(^٧) انظر: التوحيد للماتريدي (ص ١٢٩)، إشارات المرام للبياضي (ص ٥٣).