ولقد خبطن بيوت يشكر خبطة ... أخوالنا وهم بنو الأعمام١ كأنه حين قال: خبطن بيوت يشكر، قيل: ما هم؟ فقال: أخوالنا وهم بنو الأعمام، وقد يكون: مررت بعبد الله أخوك، كأنه قيل له من هو؟ أو من عبد الله؟ فقال "أخوك" ...، وتقول: ومررت برجل الأسد شدة، كأنك قلت: مررت برجل كامل، لأنك أردت أن ترفع شأنه، وإن شئت استأنفت، كأنه قيل له: ما هو؟ ٢. ومثله ما ذكره الفراء في قوله تعالى: ﴿قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ ٣ فإسقاط الفاء من ﴿قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ﴾ وهو كثير في القرآن بغير الفاء، وذلك لأنه جواب يستغني أوله عن آخره بالوقفة عليه فيقال: ماذا قال لك؟ فيقول القائل: قال كذا كذا. فكأن حسن السكوت يجوز معه طرح الفاء وأنت تراه في رءوس الآيات لأنها فصول، حسنًا، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ، قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا ...﴾ ٤ وقوله تعالى حكاية عن فرعون: ﴿قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ، قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ﴾ ٥ وغير ذلك فيما لا أحصيه٦. ويرى الجاحظ: أن آية ﴿إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ﴾ ٧ جواب لقول القائل: خبرني عن أهل الجنة بأي شيء يتشاغلون؟ ٨. _________ ١ "بعض أبيات القصيدة في الأصمعيات ١٥٦، والعقد ٥/ ٢٢٠ وليس منها، وانظر سمط اللآلئ ٣٤١ - خبطن: يعني الخيل وفرسانها، والخبط: الضرب الشديد والمراد بالبيوت القبائل والأحياء، وإنما ذكر العمومة لأنه من تغلب بن وائل، ويشكر من بكر بن وائل" هامش الكتاب ٢/ ١٦. ٢ الكتاب ٢/ ١٤-١٦. ٣ البقرة: ٦٧. ٤ الذاريات: ٣١، ٣٢. ٥ الشعراء: ٢٤، ٢٥. ٦ الفراء، معاني القرآن ١/ ٤٤. ٧ يس: ٥٥. ٨ الجاحظ، الحيوان ٤/ ٢٧٦.