والمبين: ليس واضحًا أنه اسم، فهو صفة تابعة للحق (١). والقادر: لم يأتِ في القرآن هكذا، لكن الذي جاء: " قل هو القادر على أن يبعث عليكم " الآية [الأنعام: ٦٥] فليس واضحًا اعتباره اسمًا (٢). وأما القابض الباسط: فاعتبارهما اسمين فيه تأمل، فقد تكون هذه من الأسماء المزدوجة مثلما عدوا الخافض الرافع، النافع الضار (٣). والإحصاء: يكون بإحصاء ألفاظها ومعانيها والعمل بمقتضاها، هذا هو كمال الإحصاء (٤)؛ فالإحصاء مراتب، إحصاؤها بمعرفة ألفاظها

(١) عَدَّ (المبين) من أسماء الله كلٌّ من: جعفر الصادق، وابن عيينة، والخطابي، وابن منده، والحَليمي، والبيهقي، وابن حزم، والأصبهاني، وابن العربي، وابن القيم، وابن الوزير، وابن حجر. انظر: معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الحسنى (ص ١٦٤). (٢) عَدَّ (القادر) من أسماء الله كلٌّ من: ابن عيينة، والخطابي، وابن منده، والحَليمي، والبيهقي، والأصبهاني، وابن العربي، وابن القيم، وابن الوزير، وابن حجر، وغيرهم. انظر: معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى (ص ١٨٢). (٣) انظر: معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الحسنى (ص ١٤٣ وَ١٦٠). (٤) اختلف أهل العلم في معنى (الإحصاء) الوارد في الحديث على أقوال؛ انظر في بيانها ومَنْ قالَ بها: المُجَلَّى في شرح القواعد المثلى (ص ١٣٦). قال ابن القيم ﵀ في البدائع (١/ ٢٨٨) مبيِّنًا مراتب الإحصاء: المرتبة الأولى: إحصاء ألفاظها، وعددها. المرتبة الثانية: فهم معانيها ومدلولها. المرتبة الثالثة: دعاؤه بها؛ كما قال تعالى: " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها " [الأعراف: ١٨٠]. وهو مرتبتان: أحدهما: دعاء ثناء وعبادة. والثاني: دعاء طلب ومسألة ...