¬يصفه بأنه قول إبليس (^١).

وأما قواعد وأُصُول الحنفية فهي "أصول الهوس والضلالة، لا أصول الإسلام" (^٢)، وأما مقاييسهم فهي "هوس ما له من نظير، ونسأل الله تعالى العافية، فهذه صفة مقاييسهم، ومقدار منازلهم في العلم بالقياس! ! " (^٣).

وبالجملة فالحنفية عند ابن حزم لا يَسْلَمُون من إحدى خصلتين: الاستخفاف بالدين، وسخف عقولهم يقول في ذلك: ". . . فاعجبوا لشدة استخفاف هؤلاء القوم بالديانة، أو لشدة سخفهم لا مَخْلَصَ لهم والله من إحدى الحالتين، ومن التورط في هذين الخطأين، نعوذ بالله من كلتيهما" (¬٤).

٤ - موارد ابن حزم في "الإعراب":

جرى ابنُ حزم في "الإعراب" على الاستكثار من الاحتجاج بالأحاديث والآثار، وكان إيراده لذلك من طريقتين:

الأولى: شيوخه: وممن ذكرهم في "الإعراب":

١ - أحمد بن محمد الطلمنكي: روى بواسطته، أثر عمر بن الخطاب: (من قدم ثقله ليلة النفر فلا حج له) (^٥)، وأثر ابن عمر قال: (. . . كل

(^١) الإعراب عن الحيرة والالتباس (ج ١/ ل ٢٣٨).

(^٢) الإعراب عن الحيرة والالتباس (ج ١/ ل ٢٤١).

(^٣) الإعراب عن الحيرة والالتباس (ج ١/ ل ٢٤٧).

(^٤) الإعراب عن الحيرة والالتباس (ج ١/ ل ٢٤٦).

(^٥) الإعراب عن الحيرة والالتباس (ج ١/ ل ٨٩ - ٩٠).