لِنتَ لَهُمْ﴾ ١، أي بسبب الرحمة لنت لهم، وقوله: ﴿جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ ٢.
غير أنه يرد على هذا أن الباء تأتي للمصاحبة وللتعدية والإلصاق، وغيرها.
وأجاب الإمام عنه بأن "أصل الباء للإلصاق، وذات العلة لما اقتضت وجود المعلول حصل معنى الإلصاق هناك، فحسن استعمالها فيه مجازًا" ٣.
قال الأسنوي: "وهذا الكلام صريح في أنها لا تحمل عند الإطلاق على التعليل وحينئذ لا تكون ظاهرة فيه، وهذا هو الصواب"٤.
قال صاحب النبراس: "وفيه نظر، لأنه إذا لم تكن الباء من قسم الظاهر، ومن المعلوم أنها ليست من قسم القاطع، ولا من الإيماء - فمن أي قسم تكون حينئذ؟ ثم إن مقتضى كلامه أن اللفظ لا يكون ظاهرًا في التعليل إلا إذا كان بحيث إذا أطلق ينصرف إليه.
وهذا كما أنه يخرج المستعمل في التعليل مجازًا يخرج عنه المشترك بين التعليل وغيره.
فالتحقيق " ... أن كون اللفظ مشتركًا بين التعليل وغيره، أو مستعملًا في التعليل على سبيل المجاز، لا ينافي أنه من النص الظاهر في التعليل غايته أنه يحتاج إلى قرينة تصرف اللفظ عن إرادة غير التعليل منه"٥.
الرابع: الفاء، وتكون في كلام الشارع، وفي كلام الراوي أما في كلام الشارع فتكون في الحكم، كما في قوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ
١ سورة آل عمران آية: ١٥٩.
٢ سورة السجدة آية: ١٧.
٣ انظر: المحصول ص ٣٠٢ -خ-.
٤ نهاية السول مع منهاج العقول ٣/٤٢، وانظر الأمثلة في المحلى مع العطار ٢/٣٠٦، الأحكام ٣/٢٣٤، المختصر مع شرحه ٢/٢٣٤.
٥ نبراس العقول ١/٢٣٤.