وقال الحافظ ابن منده (١): "ومن صفات الله ﷿ التي وصف بها نفسه قوله: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٨٨)﴾ القصص: ٨٨، وقال: ﴿يَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٢٧)﴾ الرحمن: ٢٧، وكان النبي ﷺ يستعيذ بوجه الله من النار (٢)

والفتن كلها، ويسأل به .. "، ثم ذكر أحاديث بسنده، ثم قال: " بيان آخر يدل على أن العباد ينظرون إلى وجه ربهم ﷿ "، وذكر ما يدل على ذلك (٣).

وقال قوام السنة الأصبهاني (٤): "ذكر إثبات وجه الله ﷿ الذي وصفه بالجلال والإكرام والبقاء في قوله تعالى: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (٢٧)﴾ الرحمن: ٢٧ " (٥).

(١) هو الحافظ محدث العصر أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحي بن منده الأصبهاني، صاحب التصانيف طواف الدنيا، سمع من ألف وسبعمائة شيخ، توفي: سنة ٣٩٥ هـ، له مؤلفات عديدة منها: كتاب التوحيد، والرد على الجهمية وغيرها.

ينظر: تذكرة الحفاظ (٣/ ١٠٣١)، والعبر في خبر من غبر للذهبي (٢/ ١٨٧)، وشذرات الذهب (٣/ ١٤٦).

(٢) وقال الشيخ بكر أبو زيد ﵀ في " معجم المناهي اللفظية " (ص ١٨٣) عند لفظة " بوجه الله " بعد ذكره لحديث أبي داود وضعفه: لكن يشهد لعموم النهي حديث أبي موسى ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: (ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئُئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرًا). أخرجه الطبراني (٢٢/ ٣٧٧)، برقم (٩٤٣)، قال العراقي: إسناده حسن، وحسنه أيضا العلامة الألباني في صحيح الترغيب برقم (١٢٥٧). ... وحاصل السؤال بوجه الله يتلخص في أربعة أوجه:

١ - سؤال الله بوجهه أمرًا دينيا أو أخرويا، وهذا صحيح.

٢ - سؤال الله بوجهه أمرا دنيويًا وهذا غير جائز.

٣ - سؤال غير الله بوجه الله أمرًا دنيويا وهو غير جائز.

٤ - سؤال غير الله بوجه الله أمر دينيا. ا. هـ.

(٣) ينظر: كتاب التوحيد (٣/ ٣٦).

(٤) هو: إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي القرشي التميمي الأصبهاني، المعروف بأبي القاسم قوام السنة، شافعي، من مؤلفاته: الحجة في بيان المحجة وشرح عقيدة أهل السنة، دلائل النبوة، سير السلف الصالحين وغيرها، توفي سنة ٥٣٥ هـ.

ينظر: سير أعلام النبلاء (٢/ ٨)، شذرات الذهب (٤/ ١٠٥)، الأعلام (١/ ٣٢٣).

(٥) ينظر: الحجة في بيان المحجة (١/ ١٩٩).