ولا يُقال: استفرغَ وسعَه في حملِ النواةِ (^١).
وسببُ قصرِ الرازي الاجتهادِ في اللغةِ على ما فيه مشقةٌ وكلفةٌ فحسب؛ أنَّ مِنْ ضرورةِ كونِ الاجتهادِ استفراغًا للوسع أنْ لا يكونَ إلا فيما فيه مشقةٌ وكلفةٌ (^٢).
وقد وافقَ الفخرَ الرازيَّ على هذا المعنى جمعٌ مِنْ الأصوليين، منهم: ابنُ قدامةَ (^٣)، والآمديُّ (^٤)، والطوفيُّ (^٥)، وتاجُ الدينِ بنُ السبكي (^٦).
تعريف الاجتهاد في الاصطلاح:
تعددتْ تعريفاتُ الأصوليينَ للاجتهادِ في الاصطلاح، وهي - في الجملة - متقاربةٌ، وسأعرضُ عددًا مِنْها:
التعريفُ الأولُ: بذلُ الجهدِ في استخراجِ الأحكامِ مِنْ شواهدِها الدالّةِ عليها، بالنظرِ المؤدي إليها.
وهذا تعريفُ أبي المظفرِ السمعاني (^٧).
التعريفُ الثاني: بذلُ المجهودِ في طلبِ العلمِ بأحكامِ الشريعةِ.
وهذا تعريفُ أبي حامد الغزالي (^٨).
وقد ذكره ابنُ قدامةَ مع اختلافٍ يسيرٍ، فعرّفه بأنَّه: بذلُ المجهودِ في العلمِ بأحكامِ الشرعِ (^٩).
(^١) انظر: المصدر السابق.
(^٢) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج (٧/ ٢٨٦٣).
(^٣) انظر: روضة الناظر (٣/ ٩٥٩).
(^٤) انظر: الإحكام في أصول الأحكام (٤/ ١٦٢).
(^٥) انظر: شرح مختصر الروضة (٣/ ٥٧٥).
(^٦) انظر: الإبهاج في شرح المنهاج (٧/ ٢٨٦٣).
(^٧) انظر: قواطع الأدلة (٥/ ١)
(^٨) انظر: المستصفى (٢/ ٣٨٢).
(^٩) روضة الناظر (٣/ ٩٥٩).