============================================================
اقسم الدراسة كما أن هذا الشرح كان موفيا بالمطلوب، إذ فصل مسائل "إيساغوجي"، وأتى بأمثلة مقربة لمعانيه، دون إطناب ممل.
26 - شرح على المتن المتطقي: ذكره ابن القاضي (11، ويعرف ايضا ب "شرح المختصر في علم المنطق"(2)، وهو شرح على "المتن المنطقي" المذكور قبل حين، وقد لوصفه مخلوف بأنه لاحسن جداه(3).
نش، ضمن مجموع، بمصر عام(1292م)، مع لاحاشية الباجوري على شرح السنوسي على تختصره في علم المنطق"(4).
ونذكر من الحواشي عليه: " حاشية على شرح السنوسي على مختصره في المنطق، لأبي عبد الله محمد بن الحسن ابن مسعود البناني الفاسي (ت.6299ه/1765م)(5).
(1) در الحجال، ج 3، ص. 193.
(ث) يوجد منه في الخزانة الحسنية النسخ المخطوطة التالية : 609 (133 ب - 333 ب)، 1595 (ص. 159 691)، و293، 3165، 3761، 3950، 991 9026، 9131، 9239 9990، 9939(1ب 699، 9323، 9956(1 ب - 69 1 9365(1 ب - 60 ب 9360، 130/12531 ب - 1799، 12651، 13165(1 ب - و3 ب" 13319(و10 1 - 195 ب)، 13955(199 ب 1394229رب90ب13996 (ص. 133-249)، (1919 (ص. 112- 187).
(3) شجرة النور الركية، ص. 268.
9) معجم سركيس، ج 6، ص. 1559.
(5) يوجدمنه في الخزانة الحسنية نسختان خطوطتان، ومما: 768(102 ب -169ب)، 1866ا (3ب- 166). ويوجد، في "الكشاف" رقم آخر، وهو الرقم 43900، مع الرقمين المذكورين (ص 198). بيد أن هذا الرقم يتعلق بكتاب آخر، وهو "نفائس الدرره الحسن بن مسعود اليومي: وقد جعلوا هذا الرقم صحيحا عندما أدرجوه ضمن أرقام كتاب البوسي المذكور (ص. 460).
واجتهدنا في معرفة الرقم التائه، لكن دون جدوى:
Halaman 50