٣ - الرد على محمد بن الحسن، في مائتي جزء، غير أنه لم يتم. ٤ - الرد على أبي حنيفة. ٥ - الرد على الشافعي (١). ٣٠ - كتب يحيى بن عمر أبي زكريا (ت ٢٨٩ هـ) (٢):

(١) انظر: تاريخ بغداد (٦/ ٢٨٤ - ٢٩٠)، ابن النديم، الفهرست (ص ٢٨٢)، طبقات الفقهاء (ص ١٦٦ - ١٦٧)، ترتيب المدارك (٤/ ٢٩١). لم يصل إلينا من مؤلفات القاضي إسماعيل إلا المخطوطات الآتية: ١ - "فضل الصلاة على النبي ﷺ". كوبريلي ٤٢٨/ ٣ (من ١١٧ ب- ١٣٥ ب، ٨٥٥ هـ. وانظر: weisweiler، No. ٦٧)، الأزهر ٣/ ٧٣٠، حليم بالقاهرة (١١٣٩) ٣٤١٩٥ (الأوراق - ٧ - ١٩، ١٣٠٢ هـ). الظاهرية، مجموعة ٣٨ (٨٦ أ - ٩٨ أ، في القرن السابع الهجري). ٢ - "أحاديث مالك بن أنس" تنقيح الجهضمي، الظاهرية مجموع ٩٣/ ١٤. ٣ - تنقيح "أحاديث" أيوب بن أبي تميمة السختياني (المتوفى ١٣١ هـ/٧٤٨ م)، انظر: رقم (١٢ في باب الحديث)، الظاهرية، مجموع ٤/ ٢. ٤ - أحكام القرآن، القيروان بتونس (قطعة ٤٠٢ هـ). تاريخ التراث العربي، المجلد الأول، الجزء الثالث، (ص ١٦٢، ١٦٣). (٢) يحيى بن عمر بن يوسف الكناني الكندي، يكنى أبا زكرياء، أندلسي، استقر في القيروان، كان فقيهًا، حافظًا للرأي، كثير الكتب، له من المصنفات نحو أربعين جزءًا، كان جليلًا في قلوب أهل البلد، عظيمًا في أعينهم، وجيهًا عند ملوكهم، من أئمة العلم، وعداده في كبراء أصحاب سحنون، درس على عبد الملك بن حبيب أيضًا. (ت سنة ٢٨٩ هـ / سنة ٢٨٥ هـ). انظر: قضاة قرطبة وعلماء إفريقية (ص ١٨٤ - ١٨٥)، تاريخ علماء الأندلس رقم (١٥٦٨)، طبقات الفقهاء (ص ١٦٥)، رياض النفوس (١/ ٤٩٠ - ٥٠٤)، جذوة المقتبس (ص ٣٧٧ - ٣٧٨)، ترتيب المدارك (٤/ ٣٥٧ - ٣٦٤)، بغية الملتمس (ص ٥٠٥).