وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة

[القيامة: 22-23]، فكل حكم صدر من تلك الحضرة فهم شاهدوه في الغيب قبل نزوله إلى عالم الشهادة، فكساه القوة المتحلية عند عبوره عليها كسوة خيالية تناسب معناه، تصاحب الرؤيا إن كان عالما بلسان الخيال فيعتبره وإلا يعرضه على المعبر ليكون ترجما فأله، فيترجم له لسان الخيال ويخبره عن الحكم الصدر عن الحضرة الإلهية، فلهذا كانت الرؤيا الصالحة جزءا من أجزاء النبوة؛ لأنه نوع من الوحي الصادر من الله، وتأويل الرؤيا جزءا أيضا من أجزاء النبوة؛ لأنه علم لدني يعلمه من يشاء من عباده كما قال يوسف عليه السلام: { ذلكما مما علمني ربي } ثم قال: { إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله } [يوسف: 37] يعني: تركت هذه الملة، { علمني ربي } وفيه إشارة إلى أن القلب مهما ترك ملة النفس والهوى والطبيعة علمه الله علم الحقيقة، وملتهم أنهم قوم لا يؤمنون بالله؛ لأن النفس تدعي الربوبية كما قال نفس فرعون:

أنا ربكم الأعلى

[النازعات: 24] والهوى يدعي الإلهية كما قال تعالى:

أرأيت من اتخذ إلهه هواه

[الفرقان: 43] والطبيعة هي التي ضد البشرية.

{ واتبعت ملة آبآئي إبراهيم } [يوسف: 38] السر، { وإسحاق } [يوسف: 38] الخفي، { ويعقوب } [يوسف: 38] الروح، وكانت ملتهم التوحيد والمعرفة، وأنهم أرباب الكشوف وأصحاب المشاهدات، { ما كان لنآ أن نشرك بالله من شيء } [يوسف: 38] من الأشياء التي هي ما سوى الحق تبارك وتعالى، { ذلك من فضل الله علينا } [يوسف: 38] إذا أعطانا هذه الهداية.

{ وعلى الناس } [يوسف: 38] يعني: النفس والبدن والأعضاء والجوارح بأن أفضنا عليهم فما أفاض الله علينا، { ولكن أكثر الناس } [يوسف: 38] يعني: الذين نسوا نعمة الله، { لا يشكرون } [يوسف: 38] على نور فضله وكرمه.

[12.39-41]

وقوله: { يصاحبي السجن ءأرباب متفرقون خير } [يوسف: 39] يشير إلى النفس والبدن أنهما صاحبا يوسف القلب في سجن الشريعة، وأرباب متفرقون من الدنيا والهوى والشيطان، { خير أم الله الواحد القهار } [يوسف: 39] لما دونه، { ما تعبدون من دونه إلا أسمآء سميتموهآ أنتم } [يوسف: 40] يا أهل النفوس، { وآبآؤكم } [يوسف: 40] أهل الدنيا ليس تحتها طائل وهي ظل زائل.

Halaman tidak diketahui