[الأنعام: 122] فإذا وقع قول { يحبهم } بملازمة الذكر على تلك الصفات يحييها بنور المحبة ونور الذكر فوجا بعد فوج فمتى يكذب بآياتنا لاتصافها بصفات النفس الحيوانية { فهم يوزعون } يجمعون حتى يحييهم الله جميعا { حتى إذا جآءو } [النمل: 84] أي: إذا رجعوا إلى الحضرة { قال أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما أما ذا كنتم تعملون } [النمل: 84] أي: بأي عمل صرتم مكذبين آياتي بعد إذ كنتم مصدقيها عند خطاب

ألست بربكم

[الأعراف: 172] في جواب { بلى } { ووقع القول عليهم } أي: وجب عليهم الصم والبكم والعمى { بما ظلموا } حين كانوا خلائف العذاب في المراتع الحيوانية لاستكمال القالب ظلموا على القلب والروح باتباعهما للنفس واستعمالهما في مصالحهما، وذلك كان سبب فساد حالهما { فهم لا ينطقون } لفساد استعداد النطق.

وبقوله: { ألم يروا أنا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا } [النمل: 86] يشير إلى أنه تعالى كما جعل الليل في عالم الصورة سبب السكون والاستراحة والنهار سبب تحصيل المعاش والمنافع، أو لم يروا ببصر البصيرة أنه جعل ليل البشرية سبب استجمام القلب والروح واستراحتهما لحمل أعباء الأمانة وتحمل ثقل القول الثقيل كما قال تعالى لنبيه:

إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا

[المزمل: 5] وهو يقول:

" كلميني يا حميراء "

طلبا للستر بعد التجلي وجعل نهار الروحانية بتجلي شمس الربوبية مشرقا يبصر به الحق والباطل ويكاشف به أنواع المعارف { إن في ذلك لآيات } دلالات إلى المعارف { لقوم يؤمنون } إيمانا عيانا.

وبقوله: { ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموت ومن في الأرض إلا من شآء الله } [النمل: 87] يشير إلى نفخ إسرافيل المحبة في صور القلب { ففزع من في السموت } الروح وهم الصفات الروحانية { ومن في الأرض } البشرية وهم الصفات النفسانية الحيوانية وهي النفخة الأولى في بداية تأثير العناية للهداية وإلقاء المحبة التي تظهر القيامة في شخص المحبة، وفزعت الصفات هيجانها للطلب بتهيج أنوار المحبة { إلا من شآء الله } فالمستثنى هو الخفي وهو لطيفة مودعة في الروح قابلة لتجلي صفات الربوبية، وإنما سميت خفيا لخفائها في الروح بالقوة، وإنما يحصل بالغفل عنه عند طلوع سموش الشواهد وآثار التجلي فلا يصيبه الفزع بالنفخة الأولى، ولا تدركه الصعقة بالنفخة الثانية { وكل أتوه } أي: كل الصفات تهيج عند سطوة آثار المحبة متوجهين لطلب الحق تعالى { داخرين } صاغرين ذليلين مطيعين.

{ وترى الجبال } [النمل: 88] جبال الأشخاص { تحسبها جامدة } قائمة على حالها { وهي تمر } بالصفات وتبديل الأخلاق وقطع المنازل { مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء } وأحسنه تقديرا وتدبيرا { إنه خبير بما تفعلون } طوائف الخليقة من أهل السعادة والشقاوة، فقدر أحوالهم ودبر أسباب أفعالهم.

Halaman tidak diketahui