إذا حثّهنّ الرّكب في مدلهمّة ... أحاديثها مثل اصطخاب الضّرائر وكقول زهير «١»: تسمع للجنّ عازفين بها ... تضبح عن رهبة ثعالبها في أشباه لهذا كثيرة- طلبوا الحيلة فقالوا: علّة ما يسمعون من هذا ويرون- انفراد القوم وتوحّشهم في الفلوات والقفار، ومن انفرد فكّر وتوهّم واستوحش وتخيّل، فرأى ما لا يرى، وسمع ما لا يسمع، كما قال حميد بن ثور «٢»: مفزّعة تستحيل الشّخوص ... من الخوف تسمع ما لا ترى وقالوا: ومن أحناش الأرض، وأحناش الطير في المهامة والرمال- ما لا يظهر ولا يصوّت إلا بالليل كالصّدى والضّوع والبوم واليراع، فإذا سمع أحدهم حسيس هامة، أو زقاء بوم، أو رأى لمع يراعة من بعد- وجب قلبه، وقفّ شعره، وذهبت به الظّنون. وقالوا: في النهار ساعات تتغيّر فيها مناظر الأشباح، وتتضاعف أعدادها، وفربما رئي الصغير كبيرا، والكبير صغيرا، والواحد اثنين، وقد يسمع لأصوات الفلا والحرار، مثل الدّويّ، ولذلك قال ذو الرّمة «٣»: إذا قال حادينا لتشبيه نبأة ... صه، لم يكن إلا دويّ المسامع وبهذا سمّيت الفلاة: دوّيّة، كأن الدّوّ حكاية ما يسمعون، ثم نسب المكان إليه، قال الأعشى «٤»: فوق ديمومة تخيّل بالسّفر ... قفارا إلا من الآجال يريد بقوله: تخيّل بالسفر، أنهم يرونها مرّة على هيئة، ومرة على هيئة، قال كعب ابن زهير «٥»: وصرماء مذكار كأنّ دويّها ... بعيد جنان اللّيل مما يخيّل حديث أناسيّ فلمّا سمعته ... إذا ليس فيه ما أبين فأعقل _________ (١) البيت من المنسرح، وهو في ديوان زهير بن أبي سلمى ص ٢٦٥. (٢) البيت من المتقارب، وهو بلا نسبة في المعاني الكبير ٢/ ٧٠٢. (٣) البيت من الطويل، وهو في ديوان ذي الرمة ص ٧٩١، وتهذيب اللغة ٥/ ٣٤٩، وجمهرة اللغة ص ١٤٥، والبيت بلا نسبة في لسان العرب (صهصه)، وتاج العروس (صهصه) . (٤) البيت من الخفيف، وهو في ديوان الأعشى ص ٧، وبلا نسبة في المخصص ٨/ ٤١. (٥) البيتان من الطويل، وهما في ديوان كعب بن زهير ص ٤٥.