دخل الروح؟ فذكر عن أبى العالية أنه دخل من فيها، هذا الحديث من رسم النسائى، وهذا إسناد متصل مشهور، رواه أبو جعفر الرازى، عن الربيع بإسناده نحوه (^١).
(^١) تخريجه، رواه ابن جرير الطبرى فى التفسير (٧٩/ ٩) مختصرًا، وأحمد (١٣٥/ ٥)، والحاكم وصححه (٣٢٤/ ٢)، والمؤلف فى الرد على الجهمية (رقم ٣٠) مختصرًا. قال الهيثمى: «رواه عبد الله بن أحمد، عن شيخه محمد بن يعقوب الزبالى، وهو مستور، وبقية رجاله رجال الصحيح «المجمع» (٢٥/ ٧).
قال ابن كثير: «رواه الأئمة عبد الله بن أحمد، وابن أبى حاتم، وابن جرير، وابن مردويه فى تفاسيرهم، من طريق أبى جعفر ..» «البداية والنهاية» (٩١/ ١)، وأخرجه ايضًا عبد بن حميد، وأبو الشيخ، وابن عساكر فى «تاريخه»، والضياء فى «المختارة»، كما فى «الدر المنثور» (٦٠/ ٣) «فتح القدير» (٢٦٤/ ٢).
قال ابن القيم - عن رواية أبى جعفر الرازى: «... وهذا الاسناد يروى به أشياء منكرة جدًا مرفوعة وموقوفة» وضعفه من جهة المتن، فقال ﵀: «ومما ينكر من هذا الحديث قوله:
فكان عيسى من تلك الأرواح ...» ومعلوم أن الروح الذى أرسل إلى مريم ليس روح المسيِح، بلِ ذلك الروح نفخ فيها، فحملت بالمسيح، قال تعالى: فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّا إلى قوله ﷿: قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا فروح المسيح لا يخاطبها عن نفسه بهذه المخاطبة قطعًا ..» (الروح» (ص ٢٦٢).