والثاني أنها تخفى وإليه ذهب قوم منهم أبو الحسن الأنطاكي وأبو الفضل الخزاعي. والثالث التخيير في إظهارها وإخفائها ونسبه بعضهم إلى ابن مجاهد. وليس في كلام الناظم ترجيح ... "، وهكذا نراه يعارض الخلافات المطولة ليستفيد القارئ، وقد يتساءل المرادي ويجيب تعليقا على كلام الناظم بعد قوله:
رتل ولا تسرف وأتقن واجتنب ... .....................................
قال متسائلا:
فإن قلت: فلم اقتصر الناظم على الترتيل؟
قلت: لأنه أفضل أنواع القراءة قال تعالى: ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ [المزمل: ٤] وروى مالك عن عائشة ﵂ أنها قالت: كان النبي ﷺ يقرأ السورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها.
وأخيرا قال المرادي: والغرض من هذه الأبيات التنبيه على ما تحلت به هذه القصيدة من نظم بديع ومعنى رفيع، فلذلك قال: فاقت بحسن معان، وأنفت أن تقاس بقصيدة الخاقاني ... ثم قال: فهذا ما يسره الله ﷿ على هذه القصيدة على سبيل الاختصار، وهو بحمد الله وإن صغر حجما فقد كفى وملئ علما.
سابعا: رسالة ابن أم قاسم في الجمل التي لا محل لها من الإعراب
مذكرة صغيرة ضمن مجموعة، وهي تشتمل على ١٣ ثلاث عشر صفحة مخطوطة، مودعة بمكتبة الأزهر تحت رقم ١٧٩٠.
ومكتوب عليها: دخلت في نوبة الفقير أحمد السبرطلي سنة ١٢٦٨هـ. هذه رسالة في الجمل لابن أم قاسم في النحو. نفع الله بها آمين. ومكتوب دعاء لابن مسعود ﵁ أوله:
قال ابن مسعود ﵁:
ما من عبد يدعو الله في يوم عرفة ... إلخ، وقد قصت الورقة فلم يتمم الكلام الجانبي.
وأول هذه المخطوطة: بسم الله الرحمن الرحيم.